Hùnyuán Yī Qì (混元一气) znamená „prvotní sjednocené Qì“ nebo „jeden nerozlišený dech“. V Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳) se tato fráze objevuje v úvodní sekvenci: Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤), „Prvotní Qì; otáčej Nebem a Zemí.“

Tato fráze dává formě její výchozí stav. Než se pohyby rozdělí do zvířecích obrazů, kvalit pěti fází, metod uchopování, kroků, obratů a změn rytmu, cvičící se nejprve vrací k jednomu sjednocenému tělu. Forma nezačíná akcí. Začíná neděleným uspořádáním.

Tím se Hùnyuán Yī Qì stává úvodním protějškem k Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一), závěrečnému principu objímání původu a střežení jednoty. Začátek shromažďuje, než se pohyb rozvine. Konec znovu shromažďuje poté, co se pohyb vrátil.

Význam slov

Fráze obsahuje čtyři znaky:

Hùnyuán (混元) označuje stav před jasným oddělením. V taoistickém jazyce může popisovat prvotní Qì před Nebem a Zemí, Yīn a Yáng nebo předtím, než se pozdější proměny plně rozliší. Není to obyčejný zmatek. Je to celistvý stav, v němž jsou pozdější rozlišení stále obsažena pohromadě.

Yī Qì (一气) znamená jedno Qì, jeden dech nebo jedno sjednocené pole vitality. V bojové praxi to není tvrzení, že student vytvořil tajemnou látku. Znamená to, že postoj, dech, pozornost a pohyb se ještě nerozdělily na nespojené části.

Dohromady Hùnyuán Yī Qì ukazuje na nedělený zdroj, z něhož forma začíná.

Místo v Tàiyǐ Wǔxíngquán

Tàiyǐ Wǔxíngquán začíná takto:

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Qián Kūn (乾坤) znamená Nebe a Země nebo celé pole vesmíru. Xuánzhuǎn (旋转) znamená otáčet se, kroužit nebo obracet. Úvod tedy dělá dvě věci najednou: shromažďuje se do prvotní jednoty a poté začíná rotace skrze póly Nebe a Země.

Je to důležité, protože Tàiyǐ Wǔxíngquán je forma proměny. Už její název obsahuje pohyb od jednoty k pěti fázím:

Tàiyǐ (太乙) — Nejvyšší jednota, jeden zdroj.

Wǔxíng (五行) — pět fází: dřevo, oheň, země, kov a voda.

Quán (拳) — pěst, metoda boxu, ztělesněná praxe.

Úvodní fráze ukazuje, jak tato proměna začíná. Cvičící nezačíná prováděním oddělených technik. Tělo se nejprve stává jedním koordinovaným polem a potom se toto pole začne otáčet. Teprve poté se mohou pozdější pohyby přirozeně rozvinout.

Význam pro tělesný trénink

V těle se Hùnyuán Yī Qì vyjadřuje jako zaoblená, propojená připravenost. Tělo by mělo působit shromážděně, aniž by bylo stažené, klidně, aniž by bylo mrtvé, a úplně ještě před první viditelnou změnou.

Zvlášť důležité je několik tělesných kvalit:

• Chodidla se rovnoměrně usadí do země.
• Kolena a kyčle se uvolní bez zhroucení.
• Páteř se prodlouží bez ztuhlosti.
• Ramena a lokty změknou do zaobleného propojení.
• Hrudník zůstává otevřený, ale není agresivně zvednutý.
• Ruce a paže jsou cítěny jako spojené se středem, ne držené odděleně.
• Dech zůstává přirozený, tichý a nenucený.

Cílem není vytvořit dramatický postoj. Cílem je odstranit roztříštěnost. Pokud se ruce pohnou dříve než pas, pokud se dech začne vynucovat nebo pokud se ramena zvednou, zatímco se nohy odpojí, úvod ztratil svou kvalitu Hùnyuán.

Když je tělo sjednocené, i malý obrat může zapojit celou strukturu. Rotace Qián Kūn pak není pouze pohybem paží. Je to koordinované otáčení chodidel, nohou, pasu, páteře, ramen, paží, dechu a pozornosti.

Rotace a pět fází

Úvod nezůstává nehybný. Hùnyuán Yī Qì shromažďuje a Xuánzhuǎn Qián Kūn začíná rotaci. Tato rotace je mostem mezi jednotou a pozdějším pohybem pěti fází.

V praxi má rotace několik funkcí:

Spojuje nahoře a dole. Nebe a Země nejsou jen kosmologická slova. Popisují také vertikální vztah v těle: temeno a chodidla, horní a dolní, stoupání a klesání.

Spojuje uvnitř a venku. Paže mohou kreslit viditelné kruhy, ale důležitý kruh je propojení skrze pas, Dāntián (丹田), páteř a dech.

Připravuje změnu. Tělo, které se dokáže otáčet bez rozptýlení, může přecházet do kvalit dřeva, ohně, země, kovu a vody, aniž by ztuhlo nebo se zmátlo.

Udává rytmus. Úvod by se neměl uspěchat. Pokud je začátek uspěchaný, zbytek formy má sklon stát se vnějším. Pokud je začátek těžký nebo mdlý, pozdějším změnám chybí život.

Proto je úvod víc než obřadný začátek. Ustanovuje vnitřní gramatiku formy: shromáždit, otočit, rozlišit, vrátit se.

Vztah k Bào Yuán Shǒu Yī

Hùnyuán Yī Qì a Bào Yuán Shǒu Yī tvoří dvojici.

Na začátku Hùnyuán Yī Qì žádá cvičícího, aby začal z nedělené jednoty. Na konci Bào Yuán Shǒu Yī žádá cvičícího, aby se po průchodu mnoha změnami vrátil k jednotě.

Rozdíl je jemný, ale užitečný:

To dává Tàiyǐ Wǔxíngquán kruhovou strukturu. Forma prostě nezačne, neprovede techniky a neskončí. Pohybuje se od jednoty k proměně a potom zpět k jednotě. Student se učí, že změna je užitečná pouze tehdy, když zůstává spojena se svým zdrojem.

Častá nedorozumění

Prvním nedorozuměním je považovat Hùnyuán Yī Qì za mystickou ozdobu. Fráze zní kosmologicky, ale dává přímý tréninkový pokyn: nezačínejte formu roztříštěně.

Druhým nedorozuměním je udělat úvod příliš měkký a prázdný. Prvotní jednota není ochablost. Tělo by mělo být klidné, ale musí být také bdělé, zaoblené a připravené k pohybu.

Třetím nedorozuměním je vynucovat zvláštní dýchání. Qì se nesjednotí proto, že student agresivně ovládá dech. Dech se stává užitečným, když postoj, pozornost a pohyb přestanou bojovat proti sobě.

Čtvrtým nedorozuměním je oddělit frázi od zbytku formy. Hùnyuán Yī Qì není jen název prvního pohybu. Je to měřítko, podle něhož se testují pozdější pohyby. Pokud se forma stane sérií nespojených gest, úvodní princip byl ztracen.

Význam pro praxi

Pro studenty Wudang může Hùnyuán Yī Qì sloužit jako praktická kontrola před začátkem Tàiyǐ Wǔxíngquán:

• Je tělo shromážděné před začátkem pohybu?
• Jsou chodidla, pas, páteř a ruce propojené?
• Je dech dostatečně tichý, aby podporoval pohyb?
• Je pozornost jasná, ale ne napjatá?
• Zapojuje první rotace celé tělo?

Tyto otázky brání tomu, aby se úvod stal automatickým. Pomáhají také studentovi pochopit, proč forma začíná jednotou, než vstoupí do pěti fází. Praxe Tàiyǐ není jen sled pohybů. Je to trénink jednoho integrovaného těla, které se pohybuje skrze mnoho proměn, aniž by ztratilo svůj střed.