Období jižních a severních dynastií (南北朝 Nánběi Cháo, 420–589 n. l.) bylo érou politické roztříštěnosti, kulturního kvasu a náboženské proměny. Čína zůstávala rozdělena mezi řadu krátce trvajících dynastií na jihu a nečínská království na severu. V tomto období se buddhismus prosadil jako významná síla v čínském náboženském životě a podnítil daoismus k systematizaci, formalizaci a prohloubení vlastních institucionálních a teologických struktur. Byl založen chrám Shaolin, daoistická praxe byla kodifikována do rozsáhlého kánonu a byly položeny základy duchovní renesance dynastie Táng.

Historický kontext

Toto období zahrnuje několik dynastií. Na jihu měly čtyři po sobě jdoucí čínské dynastie hlavní město v Jiànkāngu (建康, dnešní Nánjīng): Liú Sòng (刘宋, 420–479), Jižní Qí (南齐, 479–502), Liáng (梁, 502–557) a Chén (陈, 557–589). Na severu ovládala bývalé jádro čínské civilizace posloupnost států založených nečínskými národy — nejvýznamnější z nich byla Severní Wèi (北魏, 386–534).

Toto rozdělení vytvořilo odlišné kulturní trajektorie. Jižní dvory udržovaly čínské literární a filozofické tradice, zatímco severní režimy se staly významnými patrony buddhismu a zadaly vznik monumentálních jeskynních chrámových komplexů v Yúngāngu (云冈) a Lóngménu (龙门).

Buddhismus a daoismus

Buddhismus vstoupil do Číny již za dynastie Hàn, ale dominantní kulturní silou se stal právě v období jižních a severních dynastií. Buddhistické kláštery získávaly rozsáhlou císařskou podporu, zejména na severu. Buddhistická filozofie — se svou propracovanou metafyzikou, klášterní disciplínou a rozsáhlým písemným kánonem — představovala pro daoismus prvního vážného institucionálního soupeře.

Daoistická odpověď byla transformační. Lù Xiūjìng (陆修静, 406–477), klíčová osobnost hnutí Língbǎo (灵宝, Numinous Treasure), sestavil první ucelený katalog daoistických písem a uspořádal daoistickou literaturu do klasifikačního systému Tří jeskyní (三洞 Sāndòng), který dodnes strukturuje Daoistický kánon (道藏 Dàozàng). Systematizoval také daoistickou liturgii a vytvořil formální rituální postupy, které mohly svou velkolepostí a propracovaností soupeřit s buddhistickými obřady.

Lù Xiūjìngovo dílo bylo významné tím, že vytvořilo a ustálilo termín Dàojiào (道教, Učení Dào), aby odlišilo organizované daoistické náboženství od buddhismu — a tím dalo vznik institucionálnímu sebeuvědomění, které daoismus potřeboval k přežití jako nezávislá tradice.

Táo Hóngjǐng (陶弘景, 456–536 n. l.), největší daoistická osobnost této éry, systematizoval tradici Shàngqīng na hoře Mào (茅山 Máoshān). Uspořádal zjevení Shàngqīng do soudržného souboru praxe, sestavil Zhēnlíng Wèiyè Tú (真灵位业图, Schéma hodností a funkcí zdokonalených duchů) — propracovanou mapu daoistické nebeské hierarchie — a rozsáhle psal o farmacii, alchymii a meditaci. Táo Hóngjǐng byl také průkopnický farmakolog, jehož Běncǎo Jīng Jízhù (本草经集注) rozšířilo bylinný klasický text Shénnóng z 365 na 730 látek.

Škola Língbǎo, čerpající z daoismu Shàngqīng i z buddhistických vzorů, rozvinula propracované komunitní rituály — první daoistickou liturgickou tradici určenou pro rozsáhlé veřejné obřady. Tyto rituály zahrnovaly vyznání, pokání, přenos zásluh a univerzální spásu — pojmy převzaté z buddhismu, ale nově zasazené do daoistické teologie.

Chrám Shaolin

V roce 495 n. l. založil císař Xiàowén (孝文) ze Severní Wèi chrám Shaolin (少林寺 Shàolín Sì) na hoře Sōng (嵩山 Sōngshān) v provincii Hénán jako sídlo pro indického mnicha Bátuó (跋陀, Buddhabhadra). Chrám se později stal nejslavnější institucí bojových umění v Číně.

Je důležité poznamenat, že chrám Shaolin začal jako čistě náboženská instituce. Bojová umění, jimiž se později proslavil, se rozvíjela až v následujících staletích. Význam chrámu pro tradici Wudang spočívá především v tom, že představoval institucionální protějšek, vůči němuž se později vymezila „vnitřní“ bojová umění — rozlišení Shaolin-Wudang, které bylo formalizováno mnohem později.

Medicína

Farmaceutické dílo Táo Hóngjǐnga bylo nejvýznamnějším lékařským přínosem tohoto období. Jeho rozšíření a komentář k bylinnému kánonu Shénnóng přinesly systematickou botanickou klasifikaci, pečlivou dokumentaci vlastností léčiv a jejich interakcí i pozornost k regionálním odlišnostem léčivých rostlin.

Severní dynastie daly vzniknout osobnosti Chao Yuánfānga (巢元方), který později za dynastie Suí sestavil Zhūbìng Yuánhóulùn (诸病源候论, Pojednání o příčinách a příznacích nemocí) — první ucelený čínský text o patologii a etiologii. Ačkoli byl technicky vydán až za dynastie Suí, jeho intelektuální kořeny leží v lékařských tradicích tohoto období.

Buddhistické kláštery také přinesly do Číny indické lékařské koncepty a farmaceutické látky, čímž obohatily materia medica a zavedly nové terapeutické přístupy.

Rozvoj bojových umění

Politická nestabilita a neustálé válčení tohoto období vyžadovaly bojový výcvik na všech úrovních společnosti. Severní i jižní dvory udržovaly vojenské výcvikové programy a rozšířené loupežnictví činilo z osobní bojové dovednosti praktickou nutnost pro cestovatele a obchodníky.

Buddhistické kláštery, včetně Shaolinu, začaly rozvíjet bojové schopnosti pro obranu svého rozsáhlého majetku a komunit. Ačkoli systematická „shaolinská bojová umění“ známá z populární představivosti jsou mnohem pozdějším vývojem, kořeny klášterního bojového výcviku sahají do této éry.

Období také přineslo pokračující rozvoj cvičení Dǎoyǐn (导引) a dechových cvičení v daoistických komunitách, zejména na hoře Mào, kde Táo Hóngjǐng a jeho žáci začlenili tělesnou kultivaci do každodenních praktik.

Odkaz

Období jižních a severních dynastií donutilo daoismus stát se zralým institucionálním náboženstvím — s organizovanými písmy, systematickou liturgií, vyškoleným duchovenstvem a soudržnou teologií — aby přežil výzvu buddhismu. Výsledné tradice — Shàngqīng, Língbǎo a reformovaní Nebeští mistři — poskytly institucionální rámec, v němž se později rozvíjel daoismus Wudang. Farmaceutické bádání Táo Hóngjǐnga posunulo TCM kupředu, zatímco založení chrámu Shaolin vytvořilo buddhistickou bojovou instituci, která se nakonec stala zrcadlem, vůči němuž Wudang vymezoval vlastní identitu.

Klíčové pojmy

• Língbǎo (灵宝) — škola daoismu Numinous Treasure, rozvíjející komunitní rituální liturgii
• Sāndòng (三洞) — Tři jeskyně, klasifikační systém organizující Daoistický kánon
• Dàojiào (道教) — Učení Dào, termín pro organizované daoistické náboženství
• Shàolín Sì (少林寺) — chrám Shaolin, založený roku 495 n. l. na hoře Sōng
• Táo Hóngjǐng (陶弘景) — největší daoistický učenec této éry, systematizátor praxe Shàngqīng