Oddíl: Smíšené kapitoly (杂篇) | Čínský název: 盗跖 (Dào Zhí)

Nejzáměrněji provokativní kapitola v Zhuāngzǐ — rozsáhlá antikonfuciánská polemika, široce považovaná za pozdější dodatek k textu. Loupežník Zhí (跖) je legendární bandita, který velel devíti tisícům následovníků a terorizoval feudální pány. Konfucius se ho pokusí napravit a je okázale ponížen.

Konfucius přichází, aby Loupežníka Zhí poučil o morálce. Zhí odpovídá systematickým rozmetáním konfuciánských morálních příkladů. Každý mudrc-král, kterého Konfucius uvádí — Yáo, Shùn, vévoda ze Zhōu — je nově vyložen jako někdo, jehož „ctnost“ ve skutečnosti sloužila sobeckým účelům nebo přinášela utrpení. Věrnému ministrovi Bǐ Gānovi (比干) vyřízli srdce; synovský syn Shēn Shēng (申生) byl dohnán k sebevraždě. Čeho jejich ctnost dosáhla? Wěi Shēng (尾生), vzor věrnosti, dodržel slib, že bude čekat pod mostem, dokud voda nestoupla a neutopila ho — věrnost, která vytvořila mrtvolu.

Jádro Zhího argumentu: takzvaní mudrci-králové vytvořili hierarchii ctností právě proto, aby ospravedlnili vlastní moc. Rozdíl mezi velkým zlodějem a velkým mudrcem spočívá jen v tom, na které straně společenského řádu stojíte. Kapitola ozvěnou připomíná prohlášení z kapitoly 10, že laskavost a spravedlnost se nacházejí u bran feudálních pánů — avšak s mnohem menší jemností a mnohem větším hněvem.

Badatelé poznamenávají, že próza této kapitoly je hrubší než ve Vnitřních kapitolách, její argumenty jsou méně nuancované a její tón je více polemický než filosofický. Graham ji řadí k jangismu; jiní ji považují za pozdní dodatek autora, kterého více zajímala společenská kritika než daoistická filosofie.

Pro bojového umělce Loupežník Zhí ztělesňuje syrovou bojovou sílu bez duchovní kultivace — bojovníka, který jedná čistě ze síly a agrese. Jeho kritika Konfucia však obsahuje skutečný vhled: morálka, která nepřežije střet s realitou, je horší než neužitečná. Vnitřní bojová umění musí vytvářet schopnost, která funguje, ne pouze formy, které vypadají ctnostně.

Badatelská klasifikace

Jangistická (Graham) / anarchistická (Liu). Široce považována za pozdější dodatek. Hrubá antikonfuciánská polemika, která postrádá filosofickou jemnost Vnitřních kapitol.

Klíčové pasáže v čínštině

盗亦有道乎？
Dào yì yǒu dào hū?
— Má i loupežník Dào?

妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
Wàng yì shì zhōng zhī cáng, shèng yě; rù xiān, yǒng yě; chū hòu, yì yě; zhī kě fǒu, zhì yě; fēn jūn, rén yě.
— Odhadnout, co je uloženo v místnosti: to je svatost. Vstoupit jako první: to je odvaha. Odebrat se jako poslední: to je spravedlnost. Vědět, co je možné: to je moudrost. Rozdělit rovným dílem: to je laskavost.

Podobenství a klíčové epizody

• Konfucius navštíví Loupežníka Zhí a je ponížen — moralista čelící syrové moci
• Zhí systematicky rozmetá konfuciánské morální příklady — každá ctnost přinesla utrpení
• Wěi Shēng se utopí pod mostem, když dodržuje svůj slib — věrnost jako sebevražda
• „Má loupežník Dào?“ — pět ctností zloděje: svatost, odvaha, spravedlnost, moudrost, laskavost
• Bǐ Gānovo vyříznuté srdce, Shēn Shēng donucený k sebevraždě — cena konfuciánské loajality

Klíčové pojmy

• Dào Zhí (盗跖) — Loupežník Zhí, legendární bandita, který velí devíti tisícům následovníků
• Dào Yì Yǒu Dào (盗亦有道) — I loupežník má Dào; ironická paralela mezi zlodějem a mudrcem