Sekce: Různorodá kapitola (杂篇) | Čínský název: 说剑 (Shuō Jiàn)

Jediná kapitola v Zhuāngzǐ s výslovně bojovým obsahem. Nemá žádnou výrazně daoistickou filozofii a může jít o pozdější dodatek připisovaný Zhuāng Zhōuovi. Graham ji předběžně řadí k yangistickým textům, ačkoli působí spíše jako historická anekdota s politickým ponaučením. Navzdory nejistému původu byla tato kapitola nesmírně důležitá pro tradici čínských bojových umění, protože vyjadřuje hierarchii bojového porozumění pojmy, které pozdější generace přijaly jako základní.

Král Wén ze Zhào (赵文王) je posedlý šermem. U jeho dvora působí tři tisíce šermířů; bojují před ním ve dne v noci a každý rok způsobují stovky obětí. Záležitosti království jsou zanedbávány. Zhuāng Zhōu je pozván, aby krále z jeho posedlosti vyléčil.

Zhuāng Zhōu přichází oblečený jako šermíř a oznamuje, že vlastní meč, který zabíjí člověka na každých deset kroků a nelze jej zastavit ani na tisíc lǐ. Král je potěšen a uspořádá turnaj. Po sedmi dnech, během nichž stávající šermíři bojují a vybírají své nejlepší, Zhuāng Zhōu vstoupí do síně, ale zbraň netasí. Místo toho krále poučí o třech mečích:

Meč Syna Nebes (天子剑 Tiānzǐ Jiàn): jeho hrot je Yān a Shí (燕石), jeho ostří je Qí (齐) a Dài (岱), jeho hřbet je Jìn (晋) a Wèi (卫), jeho jílec je Zhōu (周) a Sòng (宋). Zahrnuje celý známý svět. Když je užit, přivádí feudální pány k podrobení a říši k pořádku.

Meč feudálního pána (诸侯剑 Zhūhóu Jiàn): jeho hrotem jsou stateční muži, jeho ostřím poctiví muži, jeho hřbetem důstojní muži, jeho jílcem věrní muži. Když je užit, je jako hrom a uvnitř čtyř hranic není nic, co by se nepodrobilo.

Meč obyčejného člověka (庶人剑 Shùrén Jiàn): rozcuchané vlasy ježící se, čapky stažené nízko, oči planoucí hněvem, hrubá řeč. Udeří jeden na druhého před králem, stínají hlavy a rozsekávají játra. Tento meč se nijak neliší od kohoutích zápasů. Je k vládnutí k ničemu a král s ním marní čas.

Král se zastydí a vrátí se k vládnutí. Tři měsíce neopustí svůj palác.

Pro bojového umělce je nauka Tří mečů nejranějším vyjádřením Tří vozidel školy Sānfēngpài v bojových pojmech. Meč obyčejného člověka odpovídá vnějšímu boji (Wǔshù 武术) — fyzickému boji bez hlubšího porozumění. Meč feudálního pána odpovídá strategickému mistrovství — používání lidských kvalit jako zbraní. Meč Syna Nebes odpovídá nejvyšší úrovni — kde se bojová dovednost stává vládnutím a schopnost násilí se proměňuje ve schopnost nastolit řád. Tato hierarchie — od fyzické techniky přes strategickou inteligenci až po kosmické sladění — přesně odpovídá postupu Wǔshù → Yǎngshēng → Nèidān.

Odborná klasifikace

Yangistická (Graham) / anarchistická (Liu). Jedinečný bojový obsah. Možná pozdější dodatek využívající jméno Zhuāngzǐ. Neobsahuje žádnou výrazně daoistickou filozofii, ale měla nesmírný vliv v tradici bojových umění.

Klíčové pasáže v čínštině

天子之剑，以燕石为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡。
Tiānzǐ zhī jiàn, yǐ Yān Shí wéi fēng, Qí Dài wéi è, Jìn Wèi wéi jǐ, Zhōu Sòng wéi tán.
— Meč Syna Nebes: Yān a Shí jako jeho hrot, Qí a Dài jako jeho ostří, Jìn a Wèi jako jeho hřbet, Zhōu a Sòng jako jeho jílec.

庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。
Shùrén zhī jiàn, péngtóu tū bìn, chuí guān, mán hú zhī yīng, duǎn hòu zhī yī, chēnmù ér yǔ nán.
— Meč obyčejného člověka: divoce rozcuchané vlasy, čapky stažené nízko, hrubá řeč, planoucí oči.

Podobenství a klíčové epizody

• Posedlost krále Wéna ze Zhào šermem — tři tisíce šermířů, stovky mrtvých ročně
• Zhuāng Zhōu přichází oblečený jako šermíř — meč, který zabíjí na každých deset kroků
• Tři meče: Syn Nebes, feudální pán, obyčejný člověk — od kosmického vládnutí ke kohoutím zápasům
• Král se zastydí a vrací se k vládnutí — bojová posedlost vyléčená bojovou metaforou

Klíčové pojmy

• Tiānzǐ Jiàn (天子剑) — Meč Syna Nebes, bojové umění jako kosmické vládnutí
• Zhūhóu Jiàn (诸侯剑) — Meč feudálního pána, bojové umění jako strategické mistrovství
• Shùrén Jiàn (庶人剑) — Meč obyčejného člověka, fyzický boj bez moudrosti
• Sān Jiàn (三剑) — Tři meče, hierarchie bojového porozumění