Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) daoistički je izraz kultiviranja koji se pojavljuje pri kraju Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Najčešće se prevodi kao "prigrli ishodište i čuvaj jedno." U formi označava povratak iz mnogih promjena natrag u jedno usredišteno tijelo, jednu namjeru i jedan smiren dah.

Taj izraz ne treba čitati kao apstraktan slogan. On daje praktičnu uputu. Nakon što je forma prošla kroz slike životinja, nagle promjene, metode hvatanja i kvalitete Pet faza, praktikant skuplja pokret natrag prema njegovu izvoru. Tijelo se ne urušava u pasivnost. Vraća se u tihu organiziranost.

Zato je Bào Yuán Shǒu Yī jedno od najjasnijih završnih načela u slijedu Tàiyǐ. Forma počinje iz nediferenciranog Qì, razvija se kroz mnoge izraze, a zatim traži od praktikanta da se vrati bez gubitka svjesnosti.

Značenje riječi

Izraz se sastoji od četiri znaka:

Zajedno opisuju sabiranje natrag prema izvornom središtu i očuvanje jedinstva. "Ishodište" nije fizički predmet skriven u tijelu. To je nepodijeljeni izvor iz kojeg se organiziraju pokret, dah, pažnja i sila.

Ni "jedno" ne treba svesti na broj jedan. U daoističkom jeziku jedno često upućuje na jedinstvo prije razdvajanja: prije lijevog i desnog, prije napredovanja i povlačenja, prije udaranja i primanja, prije nego što se pet kvaliteta razdvoji u zasebne izraze.

Za Wudang učenike izraz se može razumjeti jednostavno: ne dopusti da se praksa rasprši. Drži središte, održavaj tijelo povezanim i pusti da se um vrati u mirnoću bez otupjelosti.

Daoistička pozadina

Ideje prigrljivanja jednoga i čuvanja jednoga pojavljuju se u nekoliko slojeva daoističke misli. Povezane su s jedinstvom, unutarnjim sabiranjem i očuvanjem neprekinutog središta. Jezik je star, ali njegovo značenje za vježbanje ostaje izravno: izbjegavaj rascjepkanost, dopusti da se dah i stav smire u jedno polje i održavaj to jedinstvo dok se uvjeti mijenjaju.

Bào Yuán Shǒu Yī spaja obje strane. Bào Yuán sabire natrag prema izvoru. Shǒu Yī čuva izvor nakon što je pronađen. U tom smislu izraz prirodno pripada borilačkoj formi: forma nije završena kada se izvede posljednja tehnika, nego kada se praktikant vrati iz tehnike u jedinstvo.

Mjesto u Tàiyǐ Wǔxíngquán

Tàiyǐ Wǔxíngquán kreće se od jedinstva prema razlikovanju. Tàiyǐ (太乙) upućuje na Vrhovno jedinstvo. Wǔxíng (五行) upućuje na Pet faza: Drvo, Vatru, Zemlju, Metal i Vodu. Quán (拳) te ideje čini fizičkima kroz borilački trening.

Slijed sadrži mnoge slike: majmuna, konja, poplavnog zmaja, lava, leoparda, roc pticu, jelena, pitona, šarana, orla, ždrala, majmuna, medvjeda, tigra, feniksa i druge oblike. Svaka slika nosi kvalitetu pokreta: podizanje, spuštanje, spiralno uvijanje, naglo izbijanje prema van ili povratak prema unutra.

Bez Bào Yuán Shǒu Yī te slike mogu postati raspršene. Učenik može oponašati odvojene životinje ili odvojene tehnike, a da ne osjeti jedno tijelo iza njih. Završno načelo ispravlja tu pogrešku. Podsjeća praktikanta da se sve promjene moraju vratiti jednom korijenu.

Zato se izraz pojavljuje pri kraju forme, a ne samo na početku. Praktikant najprije iskusi razlikovanje, a zatim uči ponovno ga sabrati. Jedinstvo koje može proći kroz mnoge promjene i vratiti se bez zbrke cilj je treninga.

Značenje u fizičkom treningu

U tijelu se Bào Yuán Shǒu Yī izražava kroz sabiranje bez ukočenosti. Ruke se skupljaju, kralježnica se smiruje, dah se utišava, a težina se vraća na stabilnu bazu. Praktikant bi se trebao osjećati cjelovito, a ne povučeno.

Korisno je provjeriti nekoliko tjelesnih točaka:

• Ramena omekšavaju bez urušavanja prema naprijed.
• Laktovi ostaju povezani s tijelom umjesto da odlutaju.
• Prsa se ne izbacuju niti propadaju prema unutra.
• Struk i kukovi smještaju se pod kralježnicu.
• Stopala ostaju živa, ukorijenjena i spremna za odgovor.
• Ruke se vraćaju sa svjesnošću umjesto da postanu prazni oblici.

Poanta nije zamrznuti položaj. Poanta je završiti s istom unutarnjom povezanošću koja je trebala biti prisutna kroz cijelu formu.

Pažnja i dah

Bào Yuán Shǒu Yī također opisuje stanje pažnje na kraju prakse. Um se sabire, ali se ne steže. Ostaje jasan, budan i tih. To se razlikuje od pukog opuštanja nakon napora, koje može postati mlitavo ili pospano.

U praksi se to često pojavljuje kao mala, ali važna promjena ritma. Nakon snažnijeg pokreta učenik može poželjeti naglo izdahnuti, ispustiti strukturu ili požuriti iz forme. Bào Yuán Shǒu Yī traži čišći završetak. Dah se vraća sam od sebe. Tijelo se zatvara bez gubitka visine. Namjera ostaje smirena dok praksa nije potpuno završena.

U taj izraz ne treba na silu unositi posebnu metodu disanja. Dah treba podržati povratak, a ne postati još jedan predmet napetosti.

Česta pogrešna razumijevanja

Prvo pogrešno razumijevanje jest tretirati Bào Yuán Shǒu Yī kao mistični ukras. Tradicionalni nazivi formi često nose poetski i daoistički jezik, ali taj jezik također govori praktikantu kako bi pokret trebao biti organiziran.

Drugo pogrešno razumijevanje jest učiniti izraz previše mentalnim. "Čuvanje jednoga" ne postiže se napornim razmišljanjem o jedinstvu. Ono se provjerava u stavu, prijelazu, dahu i sposobnosti da se završi bez raspršivanja.

Treće pogrešno razumijevanje jest pomiješati mirovanje sa zaustavljanjem. U unutarnjoj praksi mirovanje nije mrtva težina. To je stanje u kojem pokret više nepotrebno ne istječe prema van. Tijelo može biti tiho, ali ostaje budno.

Četvrto pogrešno razumijevanje jest odvojiti završno načelo od ostatka forme. Bào Yuán Shǒu Yī nalazi se pri kraju, ali svaka promjena faze ipak treba pripadati jednom tijelu.

Odnos prema Pet faza

Pet faza lako je pogrešno shvatiti kao pet odvojenih oznaka. Drvo se uzdiže, Vatra se širi, Zemlja stabilizira, Metal kondenzira, a Voda tone, ali te kvalitete nisu namijenjene tome da praktikanta razbiju u pet nepovezanih navika.

Bào Yuán Shǒu Yī objašnjava kako se pet drži zajedno. Faze se mijenjaju, ali središte ostaje. Forma može pokazati mnoge kvalitete zato što ima jedan izvor.

To je osobito važno u Tàiyǐ Wǔxíngquán jer je forma sažeta i izravna. Njezine promjene mogu biti nagle. Ako učenik prerano juri za vanjskom brzinom ili borilačkom primjenom, forma postaje rascjepkana. Povratak ishodištu obnavlja ispravan prioritet: najprije jedinstvo, zatim promjena.

Bilješke za praksu

Pri vježbanju završnog dijela učenici mogu koristiti nekoliko jednostavnih provjera:

• Prije zatvaranja primijeti je li um još uvijek unutar forme ili već razmišlja o sljedećoj aktivnosti.
• Dopusti da se ruke sabiru iz leđa, struka i stopala, a ne samo iz ruku.
• Održavaj dah tihim i prirodnim tijekom povratka.
• Osjeti smiruju li se lijeva i desna strana u jedno tijelo.
• Nakon zatvaranja ostani mirno stajati trenutak prije nego što zakoračiš dalje.

Te provjere čine izraz praktičnim. Bào Yuán Shǒu Yī nije nešto što se dodaje nakon prakse. To je način na koji praksa dovršava samu sebe.

Kada se shvati na taj način, izraz sažima cijelu Tàiyǐ metodu: pokret počinje iz jedinstva, razlikuje se u mnoge kvalitete i ponovno se vraća u jedinstvo. Praktikant uči ne samo izvoditi tehnike, nego i očuvati jedno središte kroz promjenu.

Ključni pojmovi

• Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) — Prigrliti ishodište i čuvati jedno
• Bào (抱) — prigrliti, držati ili sabrati
• Yuán (元) — ishodište; prvobitni izvor
• Shǒu (守) — čuvati, održavati ili sačuvati
• Yī (一) — jedno; jedinstvo
• Tàiyǐ (太乙/太一) — Vrhovno jedinstvo; Veliko jedno
• Wǔxíng (五行) — Pet faza: Drvo, Vatra, Zemlja, Metal, Voda
• Yì (意) — namjera; usmjerena svjesnost
• Zhōng (中) — središte; sredina; središnja os