Hùnyuán Yī Qì (混元一气) znači "iskonski objedinjeni Qì" ili "jedan nediferencirani dah." U Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳), izraz se pojavljuje u uvodnom slijedu: Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤), "Iskonski Qì; okreni Nebo i Zemlju."

Izraz daje formi njezino početno stanje. Prije nego što se pokreti razdvoje u životinjske slike, kvalitete Pet faza, metode hvatanja, korake, okrete i promjene ritma, vježbač se najprije vraća u jedno sabrano tijelo. Forma ne počinje djelovanjem. Počinje nepodijeljenom organizacijom.

Zbog toga je Hùnyuán Yī Qì uvodni pandan izrazu Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一), završnom načelu grljenja izvora i čuvanja jednoga. Početak sabire prije nego što se pokret razvije. Završetak ponovno sabire nakon što se pokret vratio.

Značenje riječi

Izraz sadrži četiri znaka:

Hùnyuán (混元) odnosi se na stanje prije jasnog razdvajanja. U daoističkom jeziku može opisivati iskonski Qì prije Neba i Zemlje, Yīn i Yáng, ili prije nego što su se kasnije preobrazbe potpuno razlučile. To nije obična zbrka. To je cjelovito stanje u kojem su kasnije razlike još uvijek sadržane zajedno.

Yī Qì (一气) znači jedan Qì, jedan dah ili jedno objedinjeno polje vitalnosti. Za borilačku praksu to nije tvrdnja da je učenik proizveo tajanstvenu tvar. Znači da se držanje, dah, pažnja i pokret još nisu razdvojili u nepovezane dijelove.

Zajedno, Hùnyuán Yī Qì upućuje na nepodijeljeni izvor iz kojeg forma počinje.

Mjesto u Tàiyǐ Wǔxíngquán

Tàiyǐ Wǔxíngquán počinje s:

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Qián Kūn (乾坤) znači Nebo i Zemlja, ili cijelo polje svemira. Xuánzhuǎn (旋转) znači rotirati, kružiti ili okretati se. Uvod stoga čini dvije stvari istodobno: sabire se u iskonsko jedinstvo, a zatim počinje rotaciju kroz polove Neba i Zemlje.

To je važno jer je Tàiyǐ Wǔxíngquán forma preobrazbe. Već njezino ime sadrži kretanje od jedinstva prema Pet faza:

Tàiyǐ (太乙) — Vrhovno jedinstvo, jedan izvor.

Wǔxíng (五行) — Pet faza: Drvo, Vatra, Zemlja, Metal i Voda.

Quán (拳) — šaka, metoda boksa, utjelovljena praksa.

Uvodni izraz pokazuje kako ta preobrazba počinje. Vježbač ne počinje izvođenjem zasebnih tehnika. Tijelo najprije postaje jedno usklađeno polje, a zatim se to polje počinje okretati. Tek nakon toga kasniji se pokreti mogu prirodno razviti.

Značenje u tjelesnom treningu

U tijelu se Hùnyuán Yī Qì izražava kao zaobljena, povezana spremnost. Tijelo se treba osjećati sabrano bez napetosti, tiho bez mrtvila i cjelovito prije prve vidljive promjene.

Nekoliko tjelesnih kvaliteta posebno je važno:

• Stopala se ravnomjerno spuštaju u tlo.
• Koljena i kukovi se opuštaju bez urušavanja.
• Kralježnica se izdužuje bez ukočenosti.
• Ramena i laktovi omekšavaju u zaobljenu povezanost.
• Prsa ostaju otvorena, ali se ne podižu agresivno.
• Šake i ruke osjećaju se povezano sa središtem, a ne držano odvojeno.
• Dah ostaje prirodan, tih i neusiljen.

Svrha nije stvoriti dramatičan položaj. Svrha je ukloniti rascjepkanost. Ako se ruke pomaknu prije struka, ako dah postane forsiran ili ako se ramena podignu dok se noge odvajaju, uvod je izgubio svoju Hùnyuán kvalitetu.

Kada je tijelo objedinjeno, čak i mali okret može uključiti cijelu strukturu. Rotacija Qián Kūn tada nije samo pokret rukom. To je usklađeno okretanje stopala, nogu, struka, kralježnice, ramena, ruku, daha i pažnje.

Rotacija i Pet faza

Uvod ne ostaje miran. Hùnyuán Yī Qì sabire, a Xuánzhuǎn Qián Kūn započinje rotaciju. Ta je rotacija most između jedinstva i kasnijeg kretanja Pet faza.

U praksi rotacija ima nekoliko funkcija:

Povezuje gore i dolje. Nebo i Zemlja nisu samo kozmološke riječi. One također opisuju okomiti odnos u tijelu: tjeme i stopala, gornje i donje, uzdizanje i spuštanje.

Povezuje unutra i vani. Ruke mogu crtati vidljive krugove, ali važan krug jest povezanost kroz struk, Dāntián (丹田), kralježnicu i dah.

Priprema promjenu. Tijelo koje može rotirati bez rasipanja može prijeći u kvalitete Drva, Vatre, Zemlje, Metala i Vode bez ukočenosti ili zbrke.

Postavlja ritam. Uvod ne treba žuriti. Ako je početak užurban, ostatak forme teži postati vanjski. Ako je početak težak ili tup, kasnijim promjenama nedostaje života.

Zato je uvod više od ceremonijalnog početka. On uspostavlja unutarnju gramatiku forme: saberi, okreni, razluči, vrati.

Odnos prema Bào Yuán Shǒu Yī

Hùnyuán Yī Qì i Bào Yuán Shǒu Yī čine par.

Na početku Hùnyuán Yī Qì traži od vježbača da počne iz nepodijeljenog jedinstva. Na kraju Bào Yuán Shǒu Yī traži od vježbača da se vrati u jedinstvo nakon prolaska kroz mnoge promjene.

Razlika je suptilna, ali korisna:

To Tàiyǐ Wǔxíngquán daje kružnu strukturu. Forma ne počinje jednostavno, izvodi tehnike i zaustavlja se. Kreće se od jedinstva u preobrazbu, a zatim natrag u jedinstvo. Učenik uči da je promjena korisna samo kada ostaje povezana sa svojim izvorom.

Česta pogrešna shvaćanja

Prvo pogrešno shvaćanje jest tretirati Hùnyuán Yī Qì kao mistični ukras. Izraz zvuči kozmološki, ali daje izravnu uputu za trening: ne počinji formu raspršeno.

Drugo pogrešno shvaćanje jest učiniti uvod previše mekanim i praznim. Iskonsko jedinstvo nije mlitavost. Tijelo treba biti mirno, ali mora biti i budno, zaobljeno i spremno za pokret.

Treće pogrešno shvaćanje jest forsirati posebno disanje. Qì ne postaje objedinjen zato što učenik agresivno kontrolira dah. Dah postaje koristan kada se držanje, pažnja i pokret prestanu međusobno boriti.

Četvrto pogrešno shvaćanje jest odvojiti izraz od ostatka forme. Hùnyuán Yī Qì nije samo naziv prvog pokreta. To je mjerilo prema kojem se provjeravaju kasniji pokreti. Ako forma postane niz nepovezanih gesta, uvodno je načelo izgubljeno.

Važnost u praksi

Za Wudang učenike, Hùnyuán Yī Qì može se koristiti kao praktična provjera prije početka Tàiyǐ Wǔxíngquán:

• Je li tijelo sabrano prije početka pokreta?
• Jesu li stopala, struk, kralježnica i ruke povezani?
• Je li dah dovoljno tih da podrži pokret?
• Je li pažnja jasna, ali ne napeta?
• Uključuje li prva rotacija cijelo tijelo?

Ta pitanja sprečavaju da uvod postane automatski. Također pomažu učeniku razumjeti zašto forma počinje jedinstvom prije nego što uđe u Pet faza. Tàiyǐ praksa nije samo slijed pokreta. To je trening jednog integriranog tijela koje se kreće kroz mnoge preobrazbe bez gubitka svojeg središta.