Razdoblje Južnih i Sjevernih dinastija (南北朝 Nánběi Cháo, 420.–589. n. e.) bilo je doba političke rascjepkanosti, kulturnog vrenja i religijske preobrazbe. Kina je ostala podijeljena između niza kratkotrajnih dinastija na jugu i ne-kineskih kraljevstava na sjeveru. Tijekom tog razdoblja budizam se etablirao kao velika sila u kineskom religijskom životu, potaknuvši daoizam da sistematizira, formalizira i produbi vlastite institucionalne i teološke strukture. Osnovan je hram Shaolin, daoistička praksa kodificirana je u sveobuhvatan kanon, a postavljeni su temelji za duhovnu renesansu dinastije Táng.

Povijesni kontekst

Razdoblje obuhvaća više dinastija. Na jugu su četiri uzastopne kineske dinastije držale Jiànkāng (建康, današnji Nánjīng) kao prijestolnicu: Liú Sòng (刘宋, 420.–479.), Južni Qí (南齐, 479.–502.), Liáng (梁, 502.–557.) i Chén (陈, 557.–589.). Na sjeveru je niz država koje su osnovali ne-kineski narodi — od kojih je Sjeverni Wèi (北魏, 386.–534.) bio najznačajniji — kontrolirao nekadašnje središte kineske civilizacije.

Ta je podjela proizvela različite kulturne putanje. Južni dvorovi održavali su kineske književne i filozofske tradicije, dok su sjeverni režimi postali veliki pokrovitelji budizma, naručujući monumentalne špiljske hramske komplekse u Yúngāngu (云冈) i Lóngménu (龙门).

Budizam i daoizam

Budizam je ušao u Kinu tijekom dinastije Hàn, ali je upravo tijekom Južnih i Sjevernih dinastija postao dominantna kulturna sila. Budistički samostani primali su golemo carsko pokroviteljstvo, osobito na sjeveru. Budistička filozofija — sa svojom sofisticiranom metafizikom, monaškom disciplinom i sveobuhvatnim kanonom spisa — predstavljala je daoizmu prvog ozbiljnog institucionalnog konkurenta.

Daoistički odgovor bio je preobražavajući. Lù Xiūjìng (陆修静, 406.–477.), ključna figura pokreta Língbǎo (灵宝, Numinous Treasure), sastavio je prvi sveobuhvatni katalog daoističkih spisa i organizirao daoističku književnost u klasifikacijski sustav Tri špilje (三洞 Sāndòng), koji i dalje strukturira Daoistički kanon (道藏 Dàozàng). Također je sistematizirao daoističku liturgiju, stvarajući formalne obredne postupke koji su se mogli mjeriti s budističkim ceremonijama po veličanstvenosti i profinjenosti.

Djelo Lù Xiūjìnga bilo je značajno jer je skovalo i učvrstilo pojam Dàojiào (道教, Učenja Dàoa) kako bi se organizirana daoistička religija razlikovala od budizma — stvarajući institucionalnu samosvijest koja je daoizmu bila potrebna da opstane kao neovisna tradicija.

Táo Hóngjǐng (陶弘景, 456.–536. n. e.), najveća daoistička figura toga doba, sistematizirao je tradiciju Shàngqīng na planini Mào (茅山 Máoshān). Organizirao je objave Shàngqīnga u koherentno tijelo prakse, sastavio Zhēnlíng Wèiyè Tú (真灵位业图, Karta rangova i funkcija usavršenih duhova) — razrađenu mapu daoističke nebeske hijerarhije — i opsežno pisao o farmaceutskoj znanosti, alkemiji i meditaciji. Táo Hóngjǐng bio je i pionirski farmakolog čiji je Běncǎo Jīng Jízhù (本草经集注) proširio Shénnóngov biljni klasik s 365 na 730 tvari.

Škola Língbǎo, oslanjajući se i na daoizam Shàngqīng i na budističke modele, razvila je razrađene zajedničke obrede — prvu daoističku liturgijsku tradiciju namijenjenu velikim javnim ceremonijama. Ti su obredi uključivali ispovijed, pokajanje, prijenos zasluga i univerzalno spasenje — pojmove preuzete iz budizma, ali preoblikovane unutar daoističke teologije.

Hram Shaolin

Godine 495. n. e. car Xiàowén (孝文) iz Sjevernog Wèija osnovao je hram Shaolin (少林寺 Shàolín Sì) na planini Sōng (嵩山 Sōngshān) u pokrajini Hénán kao boravište za indijskog redovnika Bátuóa (跋陀, Buddhabhadra). Hram će kasnije postati najpoznatija institucija borilačkih vještina u Kini.

Važno je napomenuti da je hram Shaolin započeo kao čisto religijska institucija. Borilačke vještine po kojima je kasnije postao slavan razvile su se tijekom sljedećih stoljeća. Značaj hrama za tradiciju Wudang prvenstveno je u tome što je bio institucionalni pandan naspram kojeg će se "unutarnje" borilačke vještine naposljetku definirati — razlikovanje Shaolin-Wudang koje će biti formalizirano mnogo kasnije.

Medicina

Farmaceutski rad Táo Hóngjǐnga bio je najznačajniji medicinski doprinos tog razdoblja. Njegovo proširenje i komentiranje Shénnóngova biljnog kanona uvelo je sustavnu botaničku klasifikaciju, pažljivo dokumentiranje svojstava i interakcija lijekova te pozornost prema regionalnim varijacijama ljekovitih biljaka.

Sjeverne dinastije iznjedrile su Chao Yuánfānga (巢元方), koji će kasnije sastaviti (tijekom dinastije Suí) Zhūbìng Yuánhóulùn (诸病源候论, Rasprava o uzrocima i simptomima bolesti) — prvi sveobuhvatni kineski tekst o patologiji i etiologiji. Iako je tehnički objavljen tijekom Suíja, njegovi intelektualni korijeni leže u medicinskim tradicijama ovog razdoblja.

Budistički samostani također su u Kinu uveli indijske medicinske koncepte i farmaceutske tvari, obogaćujući materiju mediku i uvodeći nove terapijske pristupe.

Razvoj borilačkih vještina

Politička nestabilnost i stalno ratovanje toga razdoblja zahtijevali su borilačku obuku na svakoj razini društva. I sjeverni i južni dvorovi održavali su programe vojne obuke, a raširenost razbojništva činila je osobnu borilačku vještinu praktičnom nužnošću za putnike i trgovce.

Budistički samostani, uključujući Shaolin, počeli su razvijati borilačke sposobnosti radi obrane svojih opsežnih posjeda i zajednica. Iako su sustavne "Shaolin borilačke vještine" popularne predodžbe mnogo kasniji razvoj, korijeni samostanske borilačke obuke sežu u ovo doba.

Razdoblje je također svjedočilo nastavku razvoja Dǎoyǐna (导引) i vježbi disanja unutar daoističkih zajednica, osobito na planini Mào, gdje su Táo Hóngjǐng i njegovi učenici integrirali tjelesnu kultivaciju u svoje svakodnevne prakse.

Nasljeđe

Razdoblje Južnih i Sjevernih dinastija prisililo je daoizam da postane zrela institucionalna religija — s organiziranim spisima, sustavnom liturgijom, obučenim svećenstvom i koherentnom teologijom — kako bi preživio izazov budizma. Nastale tradicije — Shàngqīng, Língbǎo i reformirani Nebeski učitelji — pružit će institucionalni okvir unutar kojeg se kasnije razvio daoizam Wudang. Farmaceutska učenost Táo Hóngjǐnga unaprijedila je TCM, dok je osnivanje hrama Shaolin uspostavilo budističku borilačku instituciju koja će naposljetku postati ogledalo naspram kojeg je Wudang definirao vlastiti identitet.

Ključni pojmovi

• Língbǎo (灵宝) — škola daoizma Numinous Treasure, koja razvija zajedničku obrednu liturgiju
• Sāndòng (三洞) — Tri špilje, klasifikacijski sustav koji organizira Daoistički kanon
• Dàojiào (道教) — Učenja Dàoa, pojam za organiziranu daoističku religiju
• Shàolín Sì (少林寺) — hram Shaolin, osnovan 495. n. e. na planini Sōng
• Táo Hóngjǐng (陶弘景) — najveći daoistički učenjak tog razdoblja, sistematizator prakse Shàngqīng