Zhōng Yúnlóng (钟云龙) poglavar je Wudang Sānfēngpài (三丰派) u četrnaestoj generaciji i osoba najzaslužnija za organiziranje raznolikih borilačkih vještina, Qìgōng i praksi unutarnje kultivacije, obnovljenih nakon Kulturne revolucije, u strukturirani sustav koji se danas podučava. Njegova je uloga ponajprije bila uloga sastavljača i sistematizatora — prikupljao je učenja od više majstora i loza te ih složio u okvir Osam vrata (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) i Tri vozila (三乘 Sān Chéng), koji određuje moderni Sānfēngpài.

Pozadina

Zhōng Yúnlóng rođen je u gradu Huángxī (黄陂), u pokrajini Húběi. Izvori se ne slažu oko godine njegova rođenja — članak People's Dailyja iz 2017. navodi 1964., dok bi prikazi prema kojima je stigao u Wudang s 19 godina 1981. upućivali na 1962. Odrastao je u regiji poznatoj po borilačkim aktivnostima. Njegov prastric potaknuo je rano zanimanje za Gōngfu, a kao mladić učio je boks obitelji Yuè (岳家拳) i boks obitelji Yáng (杨家拳) — vanjske stilove nazvane po vojnim osobama iz dinastije Song.

Dolazak u Wudang

Izvori se također razilaze oko toga kada je Zhōng stigao na planinu Wudang. Povijest loze Okanagan Valley Wudang, Wudang Toronto i prikaz SoCal Tai Chija temeljen na intervjuu iz Kung Fu Magazinea iz 2003. svi navode da je došao u Wudang 1981. u dobi od 19 godina. Članak na Wikipediji o Wudangquanu, pozivajući se na Kung Fu Tai Chi Magazine, navodi 1984. To odstupanje nije javno razriješeno.

Ono što je dosljedno u svim izvorima jest da je Zhōng, po dolasku u Wudang, postao učenik trojice majstora: Wáng Guāngdéa (王光德, 1947.–2001.), poglavara Sānfēngpài u trinaestoj generaciji i opata planine Wudang; Guō Gāoyīja (郭高一), majstora borilačkih vještina Dragon Gate koji je služio kao glavni trener borilačkih vještina u Zǐxiāo Gōng; i Zhū Chéngdéa (朱诚德, 1898.–1990.), majstora Dragon Gate Qìgōng.

Zhōng je sam opisao rane uvjete treninga u intervjuu iz 2003.: stari majstori bili su strogi i podučavali su samo potajno noću. Na planini nije bilo škola borilačkih vještina. Samo su formalni daoistički svećenici mogli učiti Wudang borilačke vještine. Osnivanje Wudang daoističkog udruženja 1984. počelo je otvarati pristup.

Godine prikupljanja

Godine 1985. Wáng Guāngdé poslao je Zhōnga na višegodišnju misiju po Kini s pismima preporuke, zaduživši ga za dva cilja: uvjeriti raspršene daoističke majstore da se vrate u Wudang i — ondje gdje se ne bi vratili — naučiti što je moguće više njihova znanja i donijeti ga natrag.

Tijekom približno četiri godine putovanja, Zhōng je učio kod brojnih majstora u više pokrajina i tradicija:

Naučio je stil Xuánzhēn (玄真, Mistična istina) — poznat i kao sjeverni stil Wudang — od Kuāng Chángxiūa (匡常修, 1905.–1993.), majstora sekte Zlatne planine (金山派) na Lǎoshānu (崂山) u pokrajini Shāndōng. Taj stil čini temelj fizičke kondicije sadašnjeg kurikuluma Sānfēngpài i uključuje seriju Xuángōng Quán (玄功拳), Lónghuá Quán (龙华拳), Xuánzhēn Quán (玄真拳), 36 metoda udaraca nogom (三十六腿法) i povezane forme s oružjem.

Stil Bāxiān (八仙, Osam besmrtnika) naučio je od lutajućeg daoista poznatog kao "Starac Chén" (甘肃陈爷) tijekom putovanja u pokrajini Húnán.

Učio je Xíngyìquán kod sjevernog majstora Shàng Jìja (尚济, 1921.–2016.) i južnog majstora Huáng Wànxiánga (黄万祥, 1938.–2000.), nadopunjujući temelj Xíngyì koji je već primio od Guō Gāoyīja.

Učio je Bāguàzhǎng od majstora Dragon Gate Liú Chéngxǐja (刘诚喜).

Godine 1989. Zhōng se vratio u Wudang. Zajedno s Wáng Guāngdéom osnovao je Akademiju borilačkih vještina Daoističkog udruženja (道协武术馆) u Zǐxiāo Gōng (Palača purpurnog oblaka), s Guō Gāoyījem kao glavnim instruktorom borilačkih vještina i Zhū Chéngdéom kao glavnim instruktorom Qìgōng.

Izgradnja sustava

Sustav Sānfēngpài kakav postoji danas uglavnom je organizacijski rad Zhōng Yúnlónga. Različite borilačke vještine, prakse Qìgōng i metode unutarnje kultivacije prikupljene od više majstora i loza strukturirao je u okvir Osam vrata:

Tàijí vrata (太极门), Xíngyì vrata (形意门), Bāguà vrata (八卦门), Bājí vrata (八极门), Xuánzhēn vrata (玄真门), Bāxiān vrata (八仙门), Liùhé vrata (六合门) i Jiǔgōng vrata (九宫门).

Također je artikulirao napredovanje Tri vozila — Wǔshù (武术, borilačke vještine) → Yǎngshēng (养生, njegovanje zdravlja) → Nèidān (内丹, unutarnja alkemija) — kao sveobuhvatni okvir koji povezuje fizičku, energetsku i duhovnu dimenziju tradicije.

Rezultirajući sustav sveobuhvatan je, ali složen od više izvora. Tàijíquán i Xíngyìquán došli su prvenstveno preko Guō Gāoyīja i Zhū Chéngdéa (loza Dragon Gate). Temelj Xuánzhēn došao je od Kuāng Chángxiūa (sekta Zlatne planine). Bāguàzhǎng je došao od Liú Chéngxǐja (Dragon Gate). Za Bājíquán se priznaje da potječe iz standardnog skupa Akademije Guóshù (国术馆), a ne iz posebno Wudang izvora. Stil Bāxiān došao je od putujućeg daoista. Posljednja dvoja vrata — Liùhé i Jiǔgōng — razrade su načela Xíngyì odnosno Bāguà.

Ta složena narav izazvala je i divljenje i preispitivanje. Poštovatelji pripisuju Zhōngu zaslugu za spašavanje tradicije koja bi inače bila potpuno izgubljena — za sastavljanje nečega koherentnog iz raspršenih fragmenata u trenutku kada je alternativa bila potpuni nestanak. Kritičari napominju da je sustav, kako je organiziran, moderna kompilacija iz raznolikih izvora, a ne jedinstven neprekinut prijenos, te da neki elementi (osobito Bājíquán) nemaju dokumentiranu vezu s planinom Wudang prije Kulturne revolucije.

Obje procjene sadrže istinu. Sānfēngpài kakav postoji danas istodobno je stvaran napor očuvanja i moderna konstrukcija. Njegovo razumijevanje zahtijeva držanje obje te činjenice istodobno.

Kasnije godine

Zhōng je obučio generaciju učenika, od kojih je nekoliko osnovalo vlastite škole. Među najistaknutijima je Yuán Xiùgāng (袁修刚), učenik petnaeste generacije koji je osnovao Wudang Sānfēng Taoist Academy na planini i postao jedan od prvih majstora koji su podučavali međunarodne učenike.

Zhōng je također osnovao vlastitu školu, Sānfēng Academy (三丰学院), u podnožju planine Wudang blizu Yùxū Gōng (Palača žadne praznine).

Prema izvješću People's Dailyja iz 2017., Zhōng je prethodne godine napustio Hram purpurnog oblaka — unatoč tome što je, kako članak navodi, svom majstoru obećao da nikada neće napustiti Wudang. Nije ponio svoj mač. Članak citira Zhōnga kako zabrinuto opisuje sadašnje stanje Wudang borilačkih vještina: većinu ljudi zanimaju samo površni pokreti, a daoisti na planini više pažnje posvećuju turizmu nego Gōngfu.

Zhōng je također javno govorio o standardizaciji formi, opisujući svoj rad kao "mijenjanje starih Tai Chi formi u modernu praksu" — karakterizaciju koja odražava i praktičnu nužnost da se fragmentirana učenja učine prenosivima i napetost između očuvanja i prilagodbe koja prožima cijelo razdoblje obnove.

Položaj u lozi

Zhōng Yúnlóng pripada četrnaestoj generaciji Sānfēngpài, primivši lozu od poglavara trinaeste generacije Wáng Guāngdéa. Njegovi učenici — petnaesta generacija — uključuju Yuán Xiùgānga, Chén Shìyúa (陈师宇) i druge koji danas podučavaju diljem svijeta. Šesnaesta generacija uključuje njihove učenike, među njima nositelje loze ovlaštene da predstavljaju Sānfēngpài izvan Kine.

Odražava li numeriranje loze neprekinut lanac unatrag do Zhāng Sānfēnga ili rekonstruiranu genealogiju formaliziranu tijekom obnove 1980-ih, pitanje je koje sama tradicija ne razrješava u potpunosti. Ono što je dokumentirano jest lanac od Xú Běnshàna i njegovih suvremenika nadalje, preko majstora Dragon Gate do Wáng Guāngdéa i Zhōnga — prijenos koji obuhvaća približno stoljeće burne povijesti.