Što Daodejing 48 i Zhuangzijev drvodjelac pričaju o istinskoj vještini
Poznaješ jedan pokret. Vježbao si ga često. Ali danas bi trebao biti posebno dobar.
Stoga kontroliraš ruku. Zatim rame. Zatim dah. Dok ispravljaš rame, vrat postaje napet. Dok pokušavaš smiriti dah, zadržiš ga trenutak. I na kraju je pokret, koji ti je jučer bio poznat, pun malih prekida.
Uložio si više pažnje. Više namjere. Više napora.
Zašto je zbog toga postao teži?
Ova pitanja vodi do jedne od najneobičnijih izjava u Daodejingu. Ona se odnosi na točku koju lako preskačemo prilikom učenja: možemo steći vještine, ali istovremeno razviti navike koje nas sprječavaju da ih slobodno koristimo.
Neka stvar moramo naučiti. Neka stvar moramo opet odustati.
Prilikom učenja dodaj, na putu Daoa smanji
Kapitula 48. Daodejinga (道德經) počinje stihom:
為學日益，為道日損。
Wéi xué rì yì, wéi dào rì sǔn.
„Prilikom učenja svaki dan nešto dodaje. Na putu Daoa svaki dan nešto nestaje.“
— Daodejing, Kapitula 48; slobodan prijevod po smislu
Prvi dio razumijemo odmah. Tko uči, s vremenom poznaje više pojmova, više pokreta, više veza. Gradimo vještinu. Nešto što je jučer još nedostajalo, danas je prisutno.
Drugi dio remeti ovu poznatu sliku. Ako razvoj znači moći sve više, zašto bi onda nešto trebalo nestati?
Poglavlje nastavlja s ovim smanjivanjem sve do wú wéi (無為), često raspravljanog „ne-djelovanja“. Na kraju proširuje misao na vladanje. Ne radi se samo o metodi opuštanja tijekom vježbanja: Koliko od našeg uplitanja je uopće prikladno? Što se događa ako stalno namećemo svoju namjeru svemu?
U praksi se u tome može otkriti precizna razlika. Postoji ono što radnja zahtijeva. I postoji ono što joj mi dodatno nametnemo: nestrpljivost, samopromidžba, strah od pogreške, želja da već posjedujemo rezultat prije nego što smo obavili posao.
Podignuta ruka zahtijeva određenu organizaciju. Ne zahtijeva automatski stisnutu čeljust.
Oba se mogu dogoditi istovremeno. Samo jedno od toga pomaže pokretu.
Zidar koji je prije rada utihnuo
U Zhuangziju (莊子), 19. poglavlju, nalazi se priča koja ovaj misao čini opipljivom. Radi se o drvodjelji Qing, Zǐ Qìngu (梓慶).
Qing izrađuje drveno postolje za zvono. To mu uspijeva tako izvanredno da promatrači vjeruju da su u to morale biti uključene nadljudske snage. Knež države Lu ga pita za njegovu tajnu.
Qing zatim opisuje svoju pripremu. Prije nego što započne rad, prikuplja se kroz post. Nakon tri dana prestanu ga zanimati nagrada i čin. Nakon pet dana gube moć pohvala, kritike i pitanje vlastite vještine. Nakon sedam dana zaboravlja čak i na svoje udove i fizički izgled.
Tek onda odlazi u šumu.
Tamo promatra prirodna obilježja drveća. Ako pronađe prikladno drvo, prepoznaje u njemu mogućnost obrade. Ako ga ne pronađe, ne započinje rad.
Njegova vještina susreće se s prirodom drveta. Tako priča objašnjava djelo koje drugima izgleda kao čudo.
Što Qing zapravo izostavlja
Povijest pripada vanjskim poglavljima prenešenog Zhuangzija. Ovo djelo je nastajalo duže vrijeme; stoga ne bismo trebali priču jednostavno tretirati kao osobno napisani komentar povijesnog Zhuangzija uz poglavlje 48. Ali možemo oba teksta čitati jedno uz drugo. Tada postaje jasna njihova srodnost.
Qing u priči zaboravlja vrlo mnogo toga. Njegova vještina rada s drvetom očito ne pripada tome. Na kraju nastaje pažljivo izrađen rad.
Što nestaje, jest njegova preokupacija sobom kao osobom koja bi mogla biti hvaljena ili kritizirana zbog ovog djela.
To je velika razlika.
Dok god misli na nagradu, nagrada stoji između njega i drveta. Dok god misli na sud princa, princ kao da radi zajedno s njime na njegovoj ruci. I dok god želi dokazati koliko je vješt, svaki rez mora istovremeno nešto reći o njemu.
Drvo postaje pozornica za njegovu sliku o sebi.
S vremenom njegova koncentracija oduzima pozornici gledatelje. Tek nakon toga može u prvi plan izaći priroda drveta.
Za mene leži ovdje prava snaga priče: Qing postaje pažljiviji prema onome s čime radi. Njegova namjera zauzima manje prostora. Time može više opaziti.
Drvo ne mora poprimiti svaki oblik
Posebno poučan dio priče koji se lako preskoči je sljedeći: Qing radi samo kada pronađe odgovarajuće drvo.
Čak ni odličan obrtnik ne može nepodesan deblo učiniti pogodnim samo upornošću. Vlakna, rast i oblik su dio zadatka. Oni već postoje prije nego što on uzme svoje alate.
Često takve uvjete tretiramo kao dosadna prepreke. Tijelo danas treba biti pokretno kao u našoj mašti. Razgovor treba dovesti točno do spoznaje koju smo pripremili. Slobodno popodne treba ispuniti sve planove koje smo za njega napravili.
Onda nailazimo na stvarnu situaciju. Tijelo je umorno. Druga osoba ima drugo pitanje. Popodne postaje kraće.
Qingova priča sugerira da na ovoj točki trebamo bolje pogledati. Što je ovdje zapravo moguće? Koja forma dopušta situaciju? Gdje radim s njenim uvjetima, a gdje pokušavam ih zaobići?
Drvo nije greška u planu obrtnika. Ono je materijal iz kojeg nastaje rad.
U Taijiju: Što nosi pokret?
Uzmi jednostavan pokret iz svoje forme. Možda podižeš ruke, premještaš težinu ili se okrećeš iz središta.
Prvo ti je potrebna jasna uputa. Moraš naučiti kamo ide pokret i kako ostati u ravnoteži. Korekcija je vrijedna. Ponavljanje također. Dodavanje ima svoje mjesto.
S vremenom možeš postaviti drugo pitanje: Što radim istovremeno, a što pokret uopće ne treba?
Možda podižeš ramena, malo prije nego što se ruke podignu. Možda zadržiš dah, čim se koncentriraš. Možda se tvoj gornji dio tijela već gura naprijed, iako je težina još uvijek na stražnjoj nozi.
Tada bi sljedeći korak mogao biti uočiti jednu od tih dodatnih radnji i nježno je otpustiti. Provjeri hoće li pokret time postati jasniji, a stav ostati pouzdan.
Ovo izostavljanje zahtijeva preciznost. Da jednostavno odustaneš od svog naprezanja, nestalo bi i onoga što te nosi. Sōng (鬆), otpuštanje nepotrebnog naprezanja, dokazuje se time što tijelo ostaje pokretno i povezano.
Tako postaje smanjivanje zahtjevnim oblikom učenja. Točnije razlikuješ između nosivog rada i dodatnog napora.
U razgovoru: Naći odgovor trenutak kasnije
Isti obrazac možemo uočiti kada netko razgovara s tobom.
Možda već poznaješ temu. Dok druga osoba završava svoju prvu rečenicu, u tebi se već rađa odgovor. Sjećaš se vlastitog iskustva, pronalaziš savjet i čekaš trenutak u kojem ga možeš uložiti.
Zauzet si. Ali koliko od onoga što se upravo kaže, zapravo dopire do tebe?
Ovdje može biti vrlo konkretno: Ostavi pripremljenu rečenicu da odmarne trenutak. Slušaj i posljednji dio objašnjenja. Možda će on promijeniti sve što si mislio da razumiješ.
Znanje ostaje dostupno. Samo mu ne daješ odmah cijeli razgovor.
Qing odlazi u šumu nakon što su misli o njegovom ugledu postale tiše. U razgovoru može nastati sličan prostor ako na trenutak odustanemo od potrebe da se čini pametnim, korisnim ili superiornim.
Tada lakše susrećemo čovjeka koji zapravo sjedi pred nama.
Kada vještina postane ispit
Zamisli učenika koji samostalno vježba kratku sekvencu pokreta tečno. Čim netko gleda, njegov ritam se mijenja.
Želi posebno čisto pokazati prvi pokret. Prilikom toga ga drži malo predugo. Sljedeći pokret započinje prekasno. Primjećuje to, želi nadoknaditi, postaje brži i gubi prijelaz koji zapravo savladava.
Sekvenca ostaje ista. Dodan je još jedan zadatak: dok vježba, treba samog sebe ocijeniti iz vanjske perspektive.
Sada bi mogao imati još više kontrole. Međutim, mogao bi i odložiti dodatni zadatak za jedan ciklus i vratiti pažnju na jednostavan, poznat zadatak: osjetiti tlo, osjetiti prijelaz, dopustiti da se niz odigra do kraja.
To ne garantira savršeno izvođenje. No, čini vidljivim na čemu trenutno radi. Možda mu nedostaje vježbe. Možda postojeće vještine ometa pokušaj da ih u svakom trenutku mora dokazivati.
Ove dvije situacije zahtijevaju različite odgovore.
Mala vježba u izostavljanju
Odaberi za svoju sljedeću vježbu pokret koji ti je već poznat. Izvedi ga nekoliko puta u ugodnom opsegu.
Zatim promatraj samo jednu točku: svoju čeljust, ramena ili trenutak kada ti dah zastane. Ne pokušavaj istovremeno popraviti cijelo tijelo.
Ako primijetiš neku nepotrebnu napetost, popusti je malo. Ponovi pokret. Ostaje li stabilan? Postaje li prijelaz lakši? Možeš li i dalje opaziti okruženje?
Usporedi iskustvo, bez da odmah iz njega izvodiš velika objašnjenja.
Možda se danas malo što mijenja. Možda samo primjećuješ koliko rano počneš prisiljavati rezultat. I to je korisna opažanja. Prepoznao si nešto s čime možeš dalje raditi.
Pitanje za ovaj krug glasi:
Što mogu izostaviti, a da ne izgubim ono što pokreće kretnju?
Kada drvo ponovno postane vidljivo
Možemo sakupiti mnoge stvari: oblike, pojmove, ispravke, predodžbe o tome kako bi dobra praksa trebala izgledati. Neke od njih su potrebne. Neke nam pomažu godinama.
Ali u nekom trenutku vrijedi pogledati između sakupjenih stvari. Što od toga oštruje našu percepciju? Što nas toliko zaposjeda da propuštamo konkretnu situaciju?
Daodejing 48 otvara ovo pitanje. Priča o Qingu daje mu oblik: zanatlija ulazi u šumu nakon što su misli o nagradi i sudu postale tiše. Pred njime stoji drvo.
Vidi njegov rast. Njegov oblik. Mogućnosti koje to drvo nudi.
Možda započinje još jedan korak na putu upravo tamo: ti doneseš svoje vještine. I ostaviš dovoljno prostora da prepoznaš što je pred tobom.
Tekstualne osnove: Daodejing, poglavlje 48 i Zhuangzi, poglavlje 19, „Dá Shēng“ (達生), priča o drvodjelji Qing. Citati su predočeni po smislu; priča je slobodno ispričana. Primjeri iz treninga i svakodnevice su suvremene primjene ovog tumačenja.