Sectie: Gemengd hoofdstuk (杂篇) | Chinese titel: 列御寇 (Liè Yùkòu)

Genoemd naar de legendarische figuur Liè Yùkòu (Liè Yùkòu, Lièzǐ 列子), die in de tekst verschijnt als een voorbeeld van gedeeltelijke verwezenlijking — krachtig maar nog steeds afhankelijk. Dit hoofdstuk bevat materiaal dat nauw verwant is aan de Innerlijke Hoofdstukken, waaronder Zhuāng Zhōu's beroemde begrafenisinstructies.

De openingsepisode keert terug naar Liè Yùkòu's voortdurende verleiding: betrokkenheid bij politieke macht. Hij overweegt graan aan te nemen van de eerste minister van Zhèng, maar zijn vrouw waarschuwt hem dat het geschenk verplichting schept. Lièzǐ weigert — precies zoals in Hoofdstuk 28 — maar dit hoofdstuk voegt de politieke consequentie toe: wanneer het volk van Zhèng in opstand komt en de eerste minister doodt, zou Lièzǐ erbij betrokken zijn geraakt. Het geschenk was geen vrijgevigheid maar een valstrik.

Het hoofdstuk bevat een taxonomie van negen typen mensen die moeilijk te beoordelen zijn omdat hun uiterlijke gedrag hun innerlijke natuur verhult. Onder hen: zij die dapper lijken maar vanbinnen laf zijn, zij die zachtmoedig lijken maar meedogenloos zijn, en zij die eerlijk lijken maar manipulatief zijn. De tekst waarschuwt tegen het beoordelen van karakter op uiterlijk — een echo van Hoofdstuk 5, waar vorm de innerlijke waarheid niet onthult.

De meest persoonlijke passage van het hoofdstuk: Zhuāng Zhōu staat op het punt te sterven. Zijn leerlingen bespreken een uitgebreide begrafenis. Zhuāng Zhōu maakt bezwaar: Hemel en Aarde zullen zijn doodskist zijn, de zon en de maan zijn gepaarde jadeschijven, de sterren zijn parels, en de Tienduizend Dingen zijn begrafenisgeschenken. Wat zouden zij daaraan kunnen toevoegen? De leerlingen vrezen dat de kraaien en wouwen zijn lichaam zullen eten. Zhuāng Zhōu antwoordt: boven de grond eten de kraaien en wouwen mij; onder de grond eten de mieren en krekels mij. Waarom de ene beroven om aan de andere te geven?

Voor de krijgskunstenaar belichamen de begrafenisinstructies de ultieme leer over niet-gehechtheid: zelfs het lichaam moet zonder ceremonie worden teruggegeven. De negen typen mensen waarschuwen tegen dezelfde fout in gevecht: aannemen dat de uiterlijke houding van een tegenstander diens werkelijke intentie onthult.

Wetenschappelijke classificatie

School van Zhuangzi / Overleveringsschool (Liu). Bevat materiaal dat nauw verwant is aan de Innerlijke Hoofdstukken, waaronder Zhuāng Zhōu's eigen begrafenisinstructies.

Kernpassages in het Chinees

以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？
Yǐ tiāndì wéi guānguǒ, yǐ rìyuè wéi liánbì, xīngchén wéi zhūjī, wànwù wéi jīsòng. Wú zàng jù qǐ bù bèi xié?
— Met Hemel en Aarde als mijn doodskist, de zon en maan als mijn jadeschijven, de sterren als mijn parels, en de Tienduizend Dingen als mijn begrafenisgeschenken — zijn mijn begrafenisbenodigdheden dan niet compleet?

在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。夺彼与此，何其偏也？
Zài shàng wéi wūyuān shí, zài xià wéi lóuyǐ shí. Duó bǐ yǔ cǐ, hé qí piān yě?
— Boven de grond eten de kraaien mij; onder de grond eten de mieren mij. Waarom de ene beroven om aan de andere te geven?

Parabels en kernvoorvallen

• Lièzǐ weigert het graan van de eerste minister — het geschenk was een valstrik
• Negen typen mensen van wie het uiterlijk hun natuur verhult
• Zhuāng Zhōu's begrafenisinstructies — Hemel en Aarde als doodskist, sterren als parels
• De kraaien en de mieren — waarom de ene beroven om aan de andere te geven?

Kernbegrippen

• Guānguǒ (棺椁) — Binnenste en buitenste doodskist, die Zhuāng Zhōu vervangt door Hemel en Aarde
• Jiǔ Zhǐ (九征) — Negen typen, de taxonomie van misleidende uiterlijke verschijningen