Раздел: Внешняя глава (外篇) | Китайское название: 缮性 (Shàn Xìng)

Краткая глава, повествующая об историческом упадке человеческой природы от изначального состояния целостности до нынешней эпохи раздробленности. Название Shàn Xìng означает «чинить» или «исправлять» врожденную природу, подразумевая, что она была повреждена и нуждается в восстановлении.

В эпоху совершенной добродетели (至德之世 Zhìdé Zhī Shì) люди жили бок о бок с животными без различия. Никто не стремился к знаниям; естественная добродетель оставалась нетронутой. Десять тысяч вещей существовали сообща, а природа людей была простой и целостной.

Затем пришли мудрецы. Они ввели ритуальную приличность (禮 Lǐ) и музыку (樂 Yuè), и мир начал делиться. Они ввели понятие добродетели (德 Dé) как категорию, к которой следует стремиться, и люди начали соперничать. Они ввели знание, и люди начали строить козни. На каждом этапе изначальная целостность становилась всё более фрагментированной. То, что было естественным, недифференцированным единством, превратилось в систему иерархий, различий и соперничества.

Глава представляет это как упадок через отдельные исторические стадии: от эпохи совершенной добродетели, через эпоху убывающей добродетели, к нынешней эпохе, в которой природа настолько повреждена, что требует сознательного исправления. Ирония в том, что само это исправление является еще одной формой болезни, поскольку оно навязывает дальнейшие категории и методы тому, что изначально было целостным.

Текст утверждает, что различие между вульгарным и утонченным само по себе является продуктом упадка. В первоначальном состоянии такого различия не существовало, потому что не было стандарта, по которому его можно было бы измерить.

Для боевого искусства повествование главы об упадке соотносится с распространённым опытом тренировки. Начинающий движется естественно, но без мастерства. Тренировка вводит технику, которая повышает возможности, но дробит исходную естественность. Продвинутый практикующий стремится «исцелить» природу — восстановить первоначальную целостность, сохранив при этом мастерство. Это возврат от Tàijí к Wújí, который описывает модель тренировки Sānfēngpài.

Схоластическая классификация

Примитивист (Graham) / Хуан-Лао (Liu). Исторический нарратив упадка согласуется с философией Примитивизма. Классификация Грэма является неопределённой; Рот предлагает связывать её с примитивистским направлением, если убрать интерполяцию Синкретистов.

Ключевые отрывки на китайском

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。
Gǔ zhī suǒwèi dézhì zhě, fēi xuānmiǎn zhī wèi yě, wèi qí wú yǐ yì qí lè ér yǐ yǐ.
— То, что древние называли «достичь своей цели», не означало высокие чины и роскошные экипажи; это просто значило, что к их счастью уже ничего нельзя было прибавить.

Притчи и ключевые эпизоды

• Эпоха совершенной добродетели — люди и животные жили вместе без различий
• Упадок: ритуалы разделяют, знание порождает интриги, добродетель становится состязанием
• Исправление природы — само по себе ещё одна форма болезни
• Парадокс восстановления — намеренный ремонт вводит ещё большую фрагментацию

Ключевые термины

• Shàn Xìng (缮性) — Восстановление врожденной природы, парадоксальная попытка исправить то, что было повреждено цивилизацией
• Zhìdé Zhī Shì (至德之世) — Эпоха совершенной добродетели, изначальное состояние целостности
• Sú (俗) — Вульгарное, категория, которая существует только после упадка