Раздел: Внутренняя глава (内篇) | Китайское название: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

Вторая глава — самый философски насыщенный отрывок в Zhuāngzǐ. Её центральный тезис таков: все различия — между правильным и неправильным, этим и тем, собой и другим — являются продуктом точки зрения, а не свойствами самой реальности. В названии заложена намеренная двусмысленность: Qí Wù Lùn можно читать как «уравнивание оценок вещей» или как «оценка равенства вещей». Оба прочтения задуманы.

Глава открывается сценой, где Наньго Цзыци (南郭子綦) сидит в такой глубокой медитации, что его ученик замечает: он стал «подобен засохшему дереву», а его ум — «как мертвый пепел». Цзыци отвечает учением о Трех свирелях (三籁 Sānlài): свирель Человека (人籁) — это флейты и свистки; свирель Земли (地籁) — это ветер, проходящий через десять тысяч полостей; но свирель Неба (天籁) — кто же издает этот звук? Ветер дует на десять тысяч вещей по-разному, чтобы каждая могла быть самой собой, но за этим звучанием не стоит никакой определимый агент. Это задает позицию главы: различия возникают естественно, но у них нет окончательного автора или основания.

Дрессировщик обезьян (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) предлагает своим обезьянам по три жёлудя утром и по четыре вечером, и они приходят в ярость. Затем он предлагает по четыре утром и по три вечером, и они приходят в восторг. Итого одинаковое; меняется только порядок. Эта известная идиома показывает, что эмоциональные реакции возникают из-за подачи, а не из-за сути реальности.

Глава содержит «Сон бабочки» (蝴蝶梦 Húdié Mèng), самый знаменитый отрывок во всей даосской литературе. Чжуан Чжоу видит во сне, что он бабочка, беззаботно порхающая в воздухе. Проснувшись, он не может определить, то ли он Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он был бабочкой, то ли бабочка, которой сейчас снится, что она Чжуан Чжоу. Отрывок завершается фразой Wùhuà (物化, превращение вещей) — тождество не является фиксированным, а перетекает между состояниями. Это не нигилизм; текст говорит, что «должно быть какое-то различие» между бабочкой и человеком. Но граница проходит не там, где её обычно проводит привычное мышление.

Для мастера боевых искусств Ци У учит тому душевному состоянию, которое необходимо для Чжун Дин (中定, центрального равновесия). Боец, который классифицирует входящие техники как «атаки» и «обманные движения», который различает «мою технику» и «технику противника», действует с ограниченной точки зрения придирчивых философов, которых высмеивает эта глава. Внутренний мастер боевых искусств стремится к состоянию, более близкому к состоянию Цзыци: воспринимать движение, не навязывая ему категорий, и отвечать из точки, предшествующей различию между собой и другим.

Ключевые отрывки на китайском

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Небо и Земля родились вместе со мной, и все сущее и я едины.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Когда-то Чжуан Чжоу приснилось, что он бабочка; он был легкой, порхающей бабочкой, довольной собой и свободной в своих желаниях!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— Миг рождения есть миг смерти; миг смерти есть миг рождения.

Притчи и ключевые эпизоды

• Наньго Цзыци теряется в медитации — тело как засохшее дерево, разум как мёртвый пепел
• Три звучания (三籁): человек, земля и небо — кто производит звук?
• Дрессировщик обезьян предлагает «три утром, четыре вечером» (朝三暮四) — тот же итог, но разная реакция
• Госпожа Ли плачет, покидая дом ради дворца царя, а затем удивляется, почему она плакала — перспективы меняются с опытом
• Тень спрашивает полутень, за кем она следует — даже тени не властны над собственным движением
• Великий спор о знании: то, чего не знает сновидец, заключается в том, что он спит
• Сон о бабочке (蝴蝶梦) — Преображение вещей

Ключевые термины

• Qí Wù (齐物) — Уравнивание вещей, видение сквозь все навязанные различия
• Tiānlài (天籁) — Дуновение Небес, Дào, проявляющее себя через все формы
• Wùhuà (物化) — Преображение вещей, текучесть идентичности между состояниями
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Утром три, вечером четыре: одно и то же содержание, разное представление
• Shìfēi (是非) — Правильное и неправильное, это и то: различия, которые глава стремится растворить