Раздел: Разные главы (杂篇) | Китайское название: 天下 (Tiānxià)

Последняя глава «Чжуанцзы» — это самое раннее известное систематическое обозрение китайских философских школ. Почти наверняка она не принадлежит перу Чжуан Чжоу — здесь звучит голос редактора или составителя, который рассматривает интеллектуальный ландшафт со стороны, оценивая вклад и ограничения каждой школы. Грэм относит автора к синкретистам; глава, возможно, служила послесловием к составленному тексту.

Глава открывается с утверждения, что древняя целостность Дào была нарушена. В исходном состоянии существовал единый Путь, охватывавший все знания и добродетели. Со временем это единство распалось на специализированные школы, каждая из которых владела лишь частью истины и принимала её за целое — словно слепой человек, описывающий ту часть слона, к которой он может прикоснуться.

Оцениваются шесть школ:

Mòzǐ (墨子) and Qín Gǔlí (禽滑厘): Они проповедуют всеобщую любовь и бережливость, отвергают войну и пышные похороны. Их слабость в том, что они навязывают единообразие, отрицают радости жизни, а их учение слишком сурово для обычных людей, чтобы ему следовать.

Сòng Xíng (宋钘) и Yǐn Wén (尹文): Они учат терпимости, ненасилию и снисходительности. Их слабость: они полностью сосредоточены на поведении, не затрагивая корень проблемы.

Péng Méng (彭蒙), Tián Pián (田骈) и Shèn Dào (慎到): Они учат следовать объективной тенденции вещей, отстаивая полную беспристрастность. Их слабость: их учение описывает мёртвое, а не живое; оно не может отвечать на изменения.

Guān Yǐn (关尹) и Lǎo Dān (老聃, Lǎozǐ): Они учат мягкости, уступчивости, пустотности. Великое и широкое в их понимании, но текст дипломатично отмечает их ограничения.

Zhuāng Zhōu (庄周): Описывается как необъятный и дикий, использующий заимствованные слова, взвешенные слова и слова-кубки. Его язык беспределен и свободно переливается через край. Его слабость, если она есть, не названа прямо — этот отрывок скорее восхищается, чем критикует.

Huì Shī (惠施): В заключительном разделе внимание переключается на логика Huì Shī и его парадоксы: величайшее не имеет внешнего (Великое Единое 大一 Dàyī); наименьшее не имеет внутреннего (Малое Единое 小一 Xiǎoyī). Солнце в полдень — это заходящее солнце. Существо, рожденное сегодня, — это существо, которое сегодня умрет. Перечисляются десять парадоксов Huì Shī, каждый из которых бросает вызов привычным категориям.

Для боевого мастера таксономия школ в главе 33 параллельна современному ландшафту стилей боевых искусств. Каждая школа улавливает лишь фрагмент истины — скорость, силу, чувствительность, гибкость — и принимает его за целое. Интеграция нескольких подходов у Sānfēngpài (Tàijí, Xíngyì, Bāguà, Bājí) представляет синкретистское стремление главы 33: собрать разрозненные фрагменты в целостное единство.

Научная классификация

Синкретист (Грэм) / Хуан-Лао (Лю). Самый ранний известный систематический обзор китайской философии. Почти наверняка не принадлежит Чжуан Чжоу; вероятно, составлен компилятором текста или более поздним редактором.

Ключевые отрывки на китайском

天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。
Tiānxià dà luàn, xiánshèng bù míng, dàodé bù yī, tiānxià duō dé yī chá yān yǐ zì hào.
— Мир погрузился в великий хаос. Мудрецы и достойные уже не были просветлены. Дао и Дэ больше не были едины. Многие в мире схватывали лишь один аспект и восхищались собой за это.

其于大达亦远矣。悲夫，惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。
Qí yú dàdá yì yuǎn yǐ. Bēi fū, Huì Shī zhī cái, dàidàng ér bù dé, zhú wànwù ér bù fǎn.
— Как далек он был от Великого Постижения! Увы талант Хуэй Ши — он гнался за десятью тысячами вещей и так и не обернулся назад.

Притчи и ключевые эпизоды

• Древняя целостность Dào — теперь расколотая на специализированные школы
• Оценены шесть школ: Mòzǐ, Sòng Xíng, Péng Méng, Guān Yǐn/Lǎozǐ, Zhuāng Zhōu, Huì Shī
• Десять парадоксов Huì Shī — величайшее не имеет внешнего, наименьшее не имеет внутреннего
• Каждая школа схватывает один аспект и принимает его за целое
• Плач по Huì Shī — блестящий талант, который гнался за всем и так и не обернулся назад

Ключевые термины

• Tiānxià (天下) — Всё под небом, целостность известного интеллектуального и политического мира
• Dàyī (大一) — Великая Единица, то, у чего нет внешнего
• Xiǎoyī (小一) — Малая Единица, то, у чего нет внутреннего
• Yī Chá (一察) — Один аспект, фрагмент, который каждая школа принимает за целое