Раздел: Inner Chapter (内篇) | Китайское название: 人间世 (Rénjiān Shì)

Четвёртая глава отвечает на самый практический вопрос в даосской философии: как выжить и сохранить свою природу, действуя внутри опасных структур человеческого общества? Если глава 1 взмывала к космической свободе, а глава 2 растворяла все различия, то эта глава сталкивается с конкретной реальностью: мы живём среди других людей, многие из которых обладают властью и ведут себя иррационально.

Глава открывается тем, что Янь Хуэй (颜回), любимый ученик Конфуция, объявляет о своём плане отправиться в государство Вэй, чтобы преобразовать его тиранического правителя. Конфуций предупреждает его, что правитель опасен и что одних добрых намерений недостаточно. В ходе развернутого диалога Конфуций обучает Янь Хуя технике Синьчжай (心斋, пост ума): сначала перестань слушать ушами, затем перестань слушать умом и вместо этого слушай своим Ци (气). Уши останавливаются на звуке; ум останавливается на распознавании; но Ци пусто и ожидает все вещи. Только Дао собирается в пустоте. Этот отрывок содержит самое явное в «Чжуан-цзы» наставление по медитации и с тех пор занимает центральное место в даосской созерцательной практике.

Несколько притч развивают тему бесполезности как способа выживания. Огромное дерево у святилища Шэ (社树) настолько старо и велико, что под ним могут укрыться тысячи людей. Плотник отмахивается от него как от никчёмного материала — слишком кривого для любого строительства. В ту ночь дерево является плотнику во сне и спрашивает: судишь ли ты меня по меркам полезных деревьев? Именно потому, что я «бесполезно», я так долго и прожило. Жертвенные животные с изъянами — без хвоста, в пятнах, с геморроем — не могут быть принесены в жертву Речному богу и потому остаются живы. Чжи Ли Шу (支离疏), настолько уродливый, что его подбородок скрыт в пупке, легко зарабатывает себе на жизнь и избегает призыва и принудительного труда. Его физическая бесполезность гарантирует ему свободу.

Безумец Цзе Юй (接舆) поёт Конфуцию об опасности служения правителям в эпоху упадка: с прошлым ничего нельзя сделать и о будущем ничего нельзя изменить. Во времена хорошего правления мудрец ищет должность; когда времена плохи, само выживание уже является достижением.

Для мастера боевых искусств эта глава представляет метод внутренней тренировки. Xīnzhāi — это предшественник Tīngjìn (听劲): восприятие не через обычные чувства, а через опустошённое осознавание, которое откликается на то, что приходит. Притчи о бесполезности учат скрывать свои способности — не выставлять боевое мастерство без необходимости и не провоцировать столкновение видимым превосходством.

Ключевые отрывки на китайском

Не слушай ушами, но слушай сердцем; не слушай сердцем, но слушай Ци.
Wú tīng zhī yǐ ěr ér tīng zhī yǐ xīn, wú tīng zhī yǐ xīn ér tīng zhī yǐ qì.
— Не слушай ушами, но слушай сердцем; не слушай сердцем, но слушай Ци.

Ци — это пустота, которая ожидает все вещи. Лишь Дао собирается в пустоте. Пустота — это пост сердца.
Qì yě zhě, xū ér dài wù zhě yě. Wéi Dào jí xū. Xū zhě, xīnzhāi yě.
— Ци — это пустота, которая ожидает все вещи. Лишь Дао собирается в пустоте. Пустота — это пост сердца.

Все знают пользу полезного, но никто не знает пользы бесполезного.
Rén jiē zhī yǒuyòng zhī yòng, ér mò zhī wúyòng zhī yòng yě.
— Все знают пользу полезного, но никто не знает пользы бесполезного.

Притчи и ключевые эпизоды

• Конфуций учит Янь Хуэя посту ума (心斋 Xīnzhāi) — самое явное указание на медитацию
• Гигантское дерево в Шэ выживает, потому что его древесина непригодна для использования — диалог во сне с плотником
• Дух дуба говорит плотнику: полезные деревья умирают молодыми; я выжил, потому что был бесполезен
• Чжи Ли Шу, человек с увечьем — его физическая бесполезность гарантирует ему свободу и средства к существованию
• Жертвенные животные с изъянами избегают смерти — отсутствующие хвосты и пятнистые шкуры спасают им жизнь
• Безумец Цзе Ю поет Конфуцию — в тяжелые времена само выживание уже является достижением
• Шу-плотник оценивает храмовое дерево — а затем получает от дерева упрек во сне

Ключевые термины

• Xīnzhāi (心斋) — Пост сердца и ума, опустошение сознания, чтобы воспринимать через Qì
• Wúyòng (无用) — Бесполезность, качество, которое парадоксальным образом сохраняет жизнь
• Cáimù (材木) — Полезная древесина, качество, которое привлекает разрушение
• Xū (虚) — Пустотность, состояние, в котором собирается Dào