Раздел: Внутренний раздел (内篇) | Китайское название: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Шестая глава поднимает два самых глубоких вопроса: что такое Дао и что такое смерть? В ней содержится единственное прямое описание Дао у Чжуан-цзы и его наиболее подробное изложение образа Истинного Человека (真人 Zhēnrén). «Великий Первопредок-Учитель» из названия — это само Дао, высший учитель, от которого происходят все более низшие учения.

Глава открывается портретом Чжэньжэня (真人, Истинного Человека) древности. Истинный Человек дышит через пятки (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), тогда как обычные люди дышат через горло. Истинный Человек не противостоит жизни умом, не помогает Небу человеческим, не позволяет знанию идти впереди. Этот пассаж с тех пор стал основополагающим для даосской практики дыхания и Нэйдань (内丹, Внутренней Алхимии).

Дао получает в тексте свое единственное прямое описание: оно обладает реальностью и доказательностью (有情有信), но не имеет действия и формы (无为无形). Его можно передать, но нельзя принять; его можно обрести, но нельзя увидеть. Оно является своим собственным корнем. До существования Неба и Земли оно уже было, издревле. Оно дарует духовность духам и богам, оно рождает Небо и Землю. Этот фрагмент был описан как «доказуемо адаптированный» из главы 21 «Даодэцзина».

Самый запоминающийся образ в этой главе связан с рыбами, выброшенными на сушу. Когда источники пересыхают и рыбы остаются на земле, они увлажняют друг друга влажным дыханием и смачивают друг друга слюной. Но лучше, говорится в тексте, забыть друг друга в реках и озёрах (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Это стало одной из самых известных фраз в китайской литературе, выражающей идею о том, что высшая связь — это такая естественность, при которой обе стороны могут забыть о существовании друг друга, потому что ни одна из них ничего не нуждается в отношениях.

Несколько групп друзей спокойно обсуждают смерть. Цзы Сы (子祀), Цзы Ю (子舆), Цзы Ли (子犁) и Цзы Лай (子来) соглашаются, что тот, кто сможет принять Небытие как голову, Жизнь как позвоночник и Смерть как хвост, станет их другом. Цзы Лай заболевает. Его жена плачет, но он успокаивается и размышляет, во что Создатель обратит его дальше — возможно, в петушиную печень, возможно, в лапку насекомого. Во всем этом тон не скорбный, а исполненный удивления.

Янь Хуэй достигает Zuòwàng (坐忘, сидение в забвении): он отбрасывает тело и разум, отказывается от восприятия и понимания и становится единым с Великим Проникающим (大通 Dàtōng). Даже Конфуций выражает желание последовать за ним.

Для мастера боевых искусств дыхание Истинного Человека «из пяток» описывает глубокое брюшное дыхание, которое укореняет всё тело. Метафора о рыбе в реках описывает идеальные тренировочные отношения: партнёры могут естественно толкать руками, без привязанности к победе или демонстрации, потому что оба действуют внутри потока.

Ключевые отрывки на китайском

Путь Дао имеет чувства и доказательства, но не имеет действия и формы.
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Дао обладает реальностью и доказательством, но не имеет действия и формы.

Когда иссякают источники и рыбы оказываются на суше, они увлажняют друг друга влажным дыханием и смачивают друг друга слюной — но лучше забыть друг о друге в реках и озёрах.
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Когда родники пересыхают и рыбы оказываются на суше, они увлажняют друг друга влажным дыханием и смачивают друг друга слюной, но лучше забыть друг о друге в реках и озёрах.

Истинный человек дышит через пятки, обычные люди дышат через горло.
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Истинный Человек дышит через пятки; обычные люди дышат через горло.

Притчи и ключевые эпизоды

• Истинный человек дышит пятками — образ полного мастерства
• Дао описывается так: реальность без формы, передаваемая, но не получаемая
• Рыбы забывают друг о друге в реках и озёрах (相忘于江湖) — естественность вне привязанности
• Четверо друзей соглашаются: Ничто — голова, Жизнь — позвоночник, Смерть — хвост
• Болезнь Цзы Лая — размышление о том, что Создатель сделает с ним дальше
• Янь Хуэй достигает Zuòwàng (坐忘) — сидя и забывая, растворяя тело и ум
• Конфуций просит следовать за Янь Хуэем — учитель смиряется перед достижением ученика

Ключевые термины

• Zhēnrén (真人) — Истинный Человек, тот, кто дышит пятками и не противостоит жизни умом
• Zuòwàng (坐忘) — Сидение и забывание, медитативное растворение себя
• Dàtōng (大通) — Великий Пронизывающий, состояние единства с Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Взаимное забвение, высшая форма естественных отношений