Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) je daoistični izraz kultivacije, ki se pojavi proti koncu Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Običajno se prevaja kot "objemi izvor in varuj eno." V formi označuje vrnitev iz mnogih sprememb nazaj k enemu osredinjenemu telesu, eni nameri in enemu umirjenemu dihu.

Izraza ne smemo razumeti kot abstraktno geslo. Podaja praktično navodilo. Ko se forma premakne skozi živalske podobe, nenadne spremembe, metode prijemanja in kakovosti petih faz, praktikant gibanje zbere nazaj k njegovemu viru. Telo se ne sesede v pasivnost. Vrne se v tiho organiziranost.

Zato je Bào Yuán Shǒu Yī eno najjasnejših zaključnih načel v zaporedju Tàiyǐ. Forma se začne iz nerazlikovanega Qì, se razvije skozi mnoge izraze in nato od praktikanta zahteva, da se vrne, ne da bi izgubil zavedanje.

Pomen besed

Izraz sestavljajo štirje znaki:

Skupaj opisujejo zbiranje nazaj k prvotnemu središču in ohranjanje enotnosti. "Izvor" ni fizični predmet, skrit v telesu. Je nerazdeljeni vir, iz katerega so organizirani gibanje, dih, pozornost in sila.

Tudi "eno" se ne sme skrčiti na število ena. V daoističnem jeziku eno pogosto kaže na enotnost pred ločitvijo: pred levim in desnim, pred napredovanjem in umikom, pred udarcem in sprejemanjem, preden se pet kakovosti razdeli v ločene izraze.

Za Wudang učence lahko izraz razumemo preprosto: ne dovoli, da se praksa razprši. Drži središče, ohranjaj telo povezano in pusti, da se um vrne v mirovanje, ne da bi postal top.

Daoistično ozadje

Ideje objemanja enega in varovanja enega se pojavljajo v več plasteh daoistične misli. Povezane so z enotnostjo, notranjim zbiranjem in ohranjanjem neprekinjenega središča. Jezik je star, vendar njegov vadbeni pomen ostaja neposreden: izogibaj se razdrobljenosti, dovoli, da se dih in drža umirita v eno polje, in ohranjaj to enotnost, ko se razmere spreminjajo.

Bào Yuán Shǒu Yī združuje obe strani. Bào Yuán zbira nazaj k viru. Shǒu Yī ohranja vir, ko je enkrat najden. V tem smislu izraz naravno pripada borilni formi: forma ni končana, ko je izvedena zadnja tehnika, temveč ko se praktikant iz tehnike vrne v enotnost.

Mesto v Tàiyǐ Wǔxíngquán

Tàiyǐ Wǔxíngquán se giblje iz enotnosti v razlikovanje. Tàiyǐ (太乙) kaže na Najvišjo enotnost. Wǔxíng (五行) kaže na pet faz: les, ogenj, zemljo, kovino in vodo. Quán (拳) te ideje skozi borilno vadbo naredi telesne.

Zaporedje vsebuje mnoge podobe: opico, konja, poplavnega zmaja, leva, leoparda, roka, jelena, pitona, krapa, orla, žerjava, opico, medveda, tigra, feniksa in druge oblike. Vsaka podoba nosi kakovost gibanja: dviganje, spuščanje, spiralno ovijanje, bliskovit izbruh navzven ali vračanje navznoter.

Brez Bào Yuán Shǒu Yī lahko te podobe postanejo razpršene. Učenec lahko posnema ločene živali ali ločene tehnike, ne da bi občutil eno telo za njimi. Zaključno načelo popravi to napako. Praktikanta opomni, da se morajo vse spremembe vrniti k enemu korenu.

Zato se izraz pojavi proti koncu forme in ne samo na začetku. Praktikant najprej izkusi razlikovanje, nato se nauči, kako ga znova zbrati. Enotnost, ki lahko preide skozi mnoge spremembe in se vrne brez zmede, je cilj vadbe.

Pomen za telesno vadbo

V telesu se Bào Yuán Shǒu Yī izraža skozi zbiranje brez togosti. Roke se zberejo, hrbtenica se umiri, dih se utiša in teža se vrne v stabilno osnovo. Praktikant naj se počuti celovitega, ne umaknjenega.

Koristnih je več telesnih preverjanj:

• Ramena se zmehčajo, ne da bi se sesedla naprej.
• Komolci ostanejo povezani s telesom, namesto da bi odplavali stran.
• Prsni koš se ne izboči in se ne ugrezne.
• Pas in boki se umirijo pod hrbtenico.
• Stopala ostanejo živa, ukoreninjena in odzivna.
• Dlani se vrnejo z zavedanjem, namesto da bi postale prazne oblike.

Namen ni zamrzniti držo. Namen je zaključiti z isto notranjo povezavo, ki bi morala biti prisotna skozi celotno formo.

Pozornost in dih

Bào Yuán Shǒu Yī opisuje tudi stanje pozornosti ob koncu vadbe. Um se zbere, vendar se ne stisne. Ostane jasen, buden in tih. To se razlikuje od zgolj sproščanja po naporu, ki lahko postane ohlapno ali zaspano.

V praksi se to pogosto pokaže kot majhna, a pomembna sprememba ritma. Po močnejšem gibanju si učenec morda želi ostro izdihniti, spustiti strukturo ali pohiteti iz forme. Bào Yuán Shǒu Yī zahteva čistejši zaključek. Dih se vrne sam od sebe. Telo se zapre, ne da bi izgubilo višino. Namera ostane umirjena, dokler praksa ni popolnoma zaključena.

V izraz ni treba siliti nobene posebne metode dihanja. Dih naj podpira vrnitev, ne pa postane še en predmet napetosti.

Pogosti nesporazumi

Prvi nesporazum je obravnavati Bào Yuán Shǒu Yī kot mistični okras. Tradicionalna imena form pogosto nosijo poetičen in daoističen jezik, vendar ta jezik praktikantu tudi pove, kako naj bo gibanje organizirano.

Drugi nesporazum je izraz narediti preveč miseln. "Varovanje enega" se ne doseže z napornim razmišljanjem o enotnosti. Preverja se v drži, prehodu, dihu in sposobnosti zaključiti brez razpršitve.

Tretji nesporazum je zamenjati mirovanje z ustavitvijo. V notranji praksi mirovanje ni mrtva teža. Je stanje, v katerem gibanje ne uhaja več navzven po nepotrebnem. Telo je lahko tiho, vendar ostaja budno.

Četrti nesporazum je ločiti zaključno načelo od preostanka forme. Bào Yuán Shǒu Yī je postavljen blizu konca, vendar mora vsaka fazna sprememba še vedno pripadati enemu telesu.

Odnos do petih faz

Pet faz je lahko napačno razumeti kot pet ločenih oznak. Les se dviga, ogenj se širi, zemlja stabilizira, kovina zgošča in voda se spušča, vendar te kakovosti niso namenjene temu, da bi praktikanta razdelile v pet nepovezanih navad.

Bào Yuán Shǒu Yī pojasni, kako je pet faz držanih skupaj. Faze se spreminjajo, vendar središče ostaja. Forma lahko pokaže mnoge kakovosti, ker ima en vir.

To je posebej pomembno v Tàiyǐ Wǔxíngquán, ker je forma kompaktna in neposredna. Njene spremembe so lahko nenadne. Če učenec prezgodaj lovi zunanjo hitrost ali borilno uporabo, forma postane razdrobljena. Vrnitev k izvoru obnovi pravilno prednost: najprej enotnost, nato sprememba.

Opombe za vadbo

Pri vadbi zaključnega dela lahko učenci uporabijo nekaj preprostih preverjanj:

• Pred zaključkom opazi, ali je um še vedno znotraj forme ali že razmišlja o naslednji dejavnosti.
• Naj se dlani zberejo iz hrbta, pasu in stopal, ne samo iz rok.
• Med vračanjem ohranjaj dih tih in naraven.
• Občuti, ali se leva in desna stran umirita v eno telo.
• Po zaključku za trenutek ostani pri miru, preden odkorakaš stran.

Ta preverjanja naredijo izraz praktičen. Bào Yuán Shǒu Yī ni nekaj, kar se doda po vadbi. Je način, kako se vadba sama dovrši.

Ko ga razumemo tako, izraz povzema celotno metodo Tàiyǐ: gibanje se začne iz enotnosti, se razlikuje v mnoge kakovosti in se znova vrne v enotnost. Praktikant se ne nauči le izvajati tehnik, temveč ohranjati eno središče skozi spremembo.

Ključni izrazi

• Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) — Objemi izvor in varuj eno
• Bào (抱) — objeti, držati ali zbrati
• Yuán (元) — izvor; prvobitni vir
• Shǒu (守) — varovati, vzdrževati ali ohranjati
• Yī (一) — eno; enotnost
• Tàiyǐ (太乙/太一) — Najvišja enotnost; Veliko eno
• Wǔxíng (五行) — Pet faz: les, ogenj, zemlja, kovina, voda
• Yì (意) — namera; usmerjeno zavedanje
• Zhōng (中) — središče; sredina; osrednja os