Hùnyuán Yī Qì (混元一气) pomeni "prvobitni enotni Qì" ali "en nediferenciran dih". V Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳) se izraz pojavi v začetnem zaporedju: Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤), "Prvobitni Qì; zavrti Nebo in Zemljo."

Izraz daje formi njeno začetno stanje. Preden se gibi ločijo v podobe živali, kakovosti petih faz, metode prijemanja, korake, obrate in spremembe ritma, se vadeči najprej vrne k enemu zbranemu telesu. Forma se ne začne z dejanjem. Začne se z nerazdeljeno organizacijo.

Zato je Hùnyuán Yī Qì začetni protipol izrazu Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一), zaključnemu načelu objemanja izvora in varovanja enega. Začetek zbere, preden se gibanje razvije. Konec znova zbere, potem ko se je gibanje vrnilo.

Pomen besed

Izraz vsebuje štiri pismenke:

Hùnyuán (混元) se nanaša na stanje pred jasno ločitvijo. V daoističnem jeziku lahko opisuje prvobitni Qì pred Nebom in Zemljo, Yīn in Yáng ali preden so se poznejše preobrazbe popolnoma diferencirale. To ni navadna zmeda. Je celostno stanje, v katerem so poznejše razlike še vedno vsebovane skupaj.

Yī Qì (一气) pomeni en Qì, en dih ali eno enotno polje vitalnosti. Za borilno prakso to ni trditev, da je učenec ustvaril skrivnostno snov. Pomeni, da drža, dih, pozornost in gibanje še niso razpadli na nepovezane dele.

Skupaj Hùnyuán Yī Qì kaže na nerazdeljeni izvor, iz katerega se forma začne.

Mesto v Tàiyǐ Wǔxíngquán

Tàiyǐ Wǔxíngquán se začne z:

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Qián Kūn (乾坤) pomeni Nebo in Zemlja ali celotno polje vesolja. Xuánzhuǎn (旋转) pomeni vrteti, krožiti ali obrniti. Začetek zato naredi dvoje hkrati: zbere se v prvobitno enotnost in nato začne rotacijo skozi pola Neba in Zemlje.

To je pomembno, ker je Tàiyǐ Wǔxíngquán forma preobrazbe. Že njeno ime vsebuje gibanje iz enotnosti v pet faz:

Tàiyǐ (太乙) — Najvišja enotnost, en izvor.

Wǔxíng (五行) — pet faz: les, ogenj, zemlja, kovina in voda.

Quán (拳) — pest, metoda boksa, utelešena praksa.

Začetni izraz pokaže, kako se ta preobrazba začne. Vadeči ne začne z izvajanjem ločenih tehnik. Telo najprej postane eno usklajeno polje, nato se to polje začne obračati. Šele potem se lahko poznejši gibi naravno razvijejo.

Pomen za telesni trening

V telesu se Hùnyuán Yī Qì izraža kot zaobljena, povezana pripravljenost. Telo naj se čuti zbrano, ne da bi bilo napeto, tiho, ne da bi bilo mrtvo, in celovito pred prvo vidno spremembo.

Posebej pomembnih je več telesnih kakovosti:

• Stopala se enakomerno usedejo v tla.
• Kolena in kolki se sprostijo brez sesedanja.
• Hrbtenica se podaljša brez togosti.
• Ramena in komolci se zmehčajo v zaobljeno povezavo.
• Prsni koš ostane odprt, vendar ne agresivno dvignjen.
• Dlani in roke se čutijo povezane s središčem, ne pa držane ločeno.
• Dih ostane naraven, tih in neizsiljen.

Namen ni ustvariti dramatične drže. Namen je odstraniti razdrobljenost. Če se roke premaknejo pred pasom, če dih postane izsiljen ali če se ramena dvignejo, medtem ko se noge odklopijo, je začetek izgubil svojo kakovost Hùnyuán.

Ko je telo poenoteno, lahko že majhen obrat vključi celotno strukturo. Rotacija Qián Kūn takrat ni le gib rok. Je usklajeno obračanje stopal, nog, pasu, hrbtenice, ramen, rok, diha in pozornosti.

Rotacija in pet faz

Začetek ne ostane pri miru. Hùnyuán Yī Qì zbere, Xuánzhuǎn Qián Kūn pa začne rotacijo. Ta rotacija je most med enotnostjo in poznejšim gibanjem petih faz.

V praksi ima rotacija več funkcij:

Povezuje zgoraj in spodaj. Nebo in Zemlja nista le kozmološki besedi. Opisujeta tudi navpični odnos v telesu: teme in stopala, zgornje in spodnje, dviganje in pogrezanje.

Povezuje znotraj in zunaj. Roke lahko rišejo vidne kroge, vendar je pomemben krog povezava skozi pas, Dāntián (丹田), hrbtenico in dih.

Pripravlja spremembo. Telo, ki lahko rotira brez razpršitve, se lahko premakne v kakovosti lesa, ognja, zemlje, kovine in vode, ne da bi postalo togo ali zmedeno.

Vzpostavi ritem. Začetka se ne sme hiteti. Če je začetek prenagljen, preostanek forme pogosto postane zunanji. Če je začetek težek ali top, poznejšim spremembam manjka živost.

Zato je začetek več kot obredni uvod. Vzpostavi notranjo slovnico forme: zberi, obrni, diferenciraj, vrni se.

Odnos do Bào Yuán Shǒu Yī

Hùnyuán Yī Qì in Bào Yuán Shǒu Yī tvorita par.

Na začetku Hùnyuán Yī Qì vadečega prosi, naj začne iz nerazdeljene enotnosti. Na koncu Bào Yuán Shǒu Yī vadečega prosi, naj se po prehodu skozi številne spremembe vrne k enotnosti.

Razlika je subtilna, vendar uporabna:

To daje Tàiyǐ Wǔxíngquán krožno strukturo. Forma se ne začne preprosto, izvede tehnike in ustavi. Premakne se iz enotnosti v preobrazbo in nato nazaj v enotnost. Učenec se nauči, da je sprememba koristna samo, kadar ostane povezana s svojim virom.

Pogosta napačna razumevanja

Prvo napačno razumevanje je obravnavati Hùnyuán Yī Qì kot mistični okras. Izraz zveni kozmološko, vendar daje neposredno navodilo za trening: forme ne začni razpršen.

Drugo napačno razumevanje je narediti začetek premehak in prazen. Prvobitna enotnost ni mlahavost. Telo naj bo mirno, vendar mora biti tudi budno, zaobljeno in pripravljeno na gibanje.

Tretje napačno razumevanje je izsiljevati posebno dihanje. Qì ne postane poenoten zato, ker učenec agresivno nadzoruje dih. Dih postane uporaben, ko se drža, pozornost in gibanje nehajo bojevati med seboj.

Četrto napačno razumevanje je ločiti izraz od preostanka forme. Hùnyuán Yī Qì ni le ime prvega giba. Je merilo, po katerem se preverjajo poznejši gibi. Če forma postane niz nepovezanih gest, je začetno načelo izgubljeno.

Praktična pomembnost

Za učence Wudang se lahko Hùnyuán Yī Qì uporabi kot praktično preverjanje pred začetkom Tàiyǐ Wǔxíngquán:

• Ali je telo zbrano, preden se gibanje začne?
• Ali so stopala, pas, hrbtenica in roke povezani?
• Ali je dih dovolj tih, da podpira gibanje?
• Ali je pozornost jasna, vendar ne napeta?
• Ali prva rotacija vključuje celotno telo?

Ta vprašanja preprečujejo, da bi začetek postal samodejen. Učencu tudi pomagajo razumeti, zakaj se forma začne z enotnostjo, preden vstopi v pet faz. Praksa Tàiyǐ ni le zaporedje gibov. Je trening enega integriranega telesa, ki se premika skozi številne preobrazbe, ne da bi izgubilo svoje središče.