Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳, Tàiyǐ Pest petih elementov) je kompaktna borilna forma s 23 položaji, organiziranimi v 25 skupin gibov (vključno z začetkom in zaključkom). Njeno polno zgodovinsko ime je Wǔdāng Tàiyǐ Qín Pū Èrshísān Shì (武当太乙擒扑二十三势, Wudang Tàiyǐ Rokoborba v 23 položajih). Forma vsebuje približno 81 posameznih gibov. Specializirana je za udarce na vitalne točke (Diǎnxué 点穴) in sklepanja oziroma vzvode na sklepih (Qínná 擒拿).

Ustno izročilo nastanek forme pripisuje Zhāng Shǒuxìngu (张守性), daoističnemu mojstru in vodji osme generacije sekte Wudang Zmajevih vrat, ki jo je ustvaril v obdobju Hóngzhì (1487–1505) dinastije Ming. Združil je Trinajst položajev Zhānga Sānfēnga (张三丰十三式) s Petimi živalskimi igrami Huà Tuója (五禽戏 Wǔ Qín Xì) in tradicionalnimi daoističnimi vajami Dǎoyǐn (导引). Forma se je prek linije Zmajevih vrat prenesla do Xú Běnshàna (徐本善, 1851–1932), zadnjega opata Palače vijoličnih oblakov (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫), od njega pa do njegovega učenca Lǐ Hélína (李合林).

Leta 1929 se je Jīn Zǐtāo (金子弢, mandžursko ime Àixīn Juéluó Pǔ Xuán), član mandžurske kraljeve družine, forme naučil od Lǐ Hélína med sedemmesečnim bivanjem na gori Wudang. Leta 1980 je Jīn Zǐtāo formo prikazal na Nacionalnem kongresu wushuja v Tàiyuánu v provinci Shānxī — to je bila prva javna predstavitev te umetnosti. Pozneje se je vrnil na Wudang, da bi jo poučeval; njegov učenec Zhào Jiànyǐng (赵剑英, 1926–2011) je postal ključni naslednik, ki je izuril številne praktikante, med njimi Zhōng Yúnlónga (钟云龙), ta pa je pozneje poučeval Yuán Xiùgānga (袁修刚).

Vsaka skupina gibov je zaporedje tehnik, ki jih povezuje skupna tema — izhajajoča iz živalskih podob, naravnih pojavov ali daoistične notranje alkimije. Forma se začne in konča z ujemajočima se zaporedjema, ki vrtita vesolje (Qián Kūn 乾坤) in ustvarita popoln cikel.

25 skupin gibov

Začetek: Prvobitni Qì; Zavrti vesolje

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Začetno zaporedje vzpostavi prvobitno enotnost Qì, nato pa sproži njeno vrtenje skozi kozmična pola neba in zemlje (Qián Kūn). S tem postavi energijski temelj za celotno formo.

1. Bela opica pride iz svoje jame; Dva vrhova se priklonita soncu

Bái Yuán Chū Dòng; Shuāng Fēng Bài Rì (白猿出洞; 双峰拜日)

To zaporedje, navdihnjeno z gibčno belo opico, razvija prožnost in natančno delo nog. »Dva vrhova« se nanašata na roke, ki oblikujejo gorskim podobne oblike, se dvigajo in spuščajo v poklon življenjski energiji sonca.

2. Zadrži konja na robu prepada; Zadrži oblake na dnu morja

Xuányá Lè Mǎ; Hǎi Dǐ Dǐng Yún (悬崖勒马; 海底顶云)

Postavlja v nasprotje nujnost zaustavitve konja na robu prepada z močjo podpiranja teže od spodaj — dvigovanja oblakov izpod gladine oceana. Razvija usklajenost zgornjega in spodnjega dela telesa ter sposobnost odločnega spreminjanja smeri.

3. Poplavni zmaj prikliče meglice; Strela udari v gorsko poplavo

Jiāo Lóng Míng Méng; Léi Pī Shān Hóng (蛟龙溟蒙; 雷劈山洪)

Posnema vijugaste, nepredvidljive gibe poplavnega zmaja v vrtinčastih meglicah, čemur sledi odločen udarec strele v goro. Razvija tekoče izmikanje v kombinaciji z nenadnimi, močnimi napadi.

4. Nosorog gleda luno; Obrni se, da podpreš nebo

Xī Niú Wàng Yuè; Zhuǎn Shēn Tuō Tiān (犀牛望月; 转身托天)

Mogočen, a kontemplativen nosorog navdihuje stabilne drže in sposobnost ustvarjanja moči med obračanjem. Gib »podpiranja neba« goji usmerjanje energije navzgor skozi poravnano strukturo.

5. Zeleni lev objame kroglo; Blisk se pojavi nad Zlatim dvorom

Qīng Shī Bào Qiú; Shǎn Yào Jīn Tíng (青狮抱球; 闪耀金庭)

S krožnimi gibi »objemanja« posnema mogočnega, dostojanstvenega zelenega leva in razvija koordinacijo celotnega telesa. »Zlati dvor« (Jīn Tíng 金庭) je daoistični izraz za notranjo palačo telesa — blisk predstavlja nenadno prebujenje energije v notranjosti.

6. Leopard drži lepoto v gobcu; Dvigne vrat, da prestraši gozd

Bào Zi Hán Měi; Yǎng Jǐng Jīng Lín (豹子含美; 仰颈惊林)

Leopardova sposobnost, da drži nekaj dragocenega, medtem ko ostaja pozoren in nevaren. Sunek vratu navzgor razvija sposobnost nenadnega preusmerjanja energije navzgor, ki prestraši vse okoli sebe — goji eksplozivno moč, sproščeno po obdobju zbiranja.

7. Rok razpre krila; Vse zveri se prestrašijo

Dà Péng Zhǎn Chì; Qún Shòu Zhèn Jīng (大鹏展翅; 群兽震惊)

Ti gibi, osnovani na mitskem velikanskem roku (Dà Péng 大鹏), razvijajo široko energijo in ukazujočo prisotnost. Široki, razpirajoči gibi rok ustvarjajo mogočno energijsko polje, ki obvladuje prostor okoli praktikanta.

8. Pegasti jelen nabira Língzhī; Prikloni se, da pije iz čistega izvira

Huā Lù Cǎi Zhī; Fǔ Yǐn Qīng Quán (花鹿采芝; 俯饮清泉)

Posnema nežne, budne gibe jelena — lahkotnost koraka in občutljivost za okolico. Jelen seže navzgor, da utrga sveto gobo Língzhī (灵芝), nato pa se prikloni navzdol, da pije iz čistega izvira, s čimer ustvarja skladno ravnovesje med dviganjem in spuščanjem.

9. Rumeni piton izbrizga slino, da se igra z mogočnimi zvermi

Huáng Mǎng Hán Jīn; Xì Yǐn Zhòng Měng (黄蟒含津; 戏引众猛)

To zaporedje, navdihnjeno s pitonovimi vijugastimi gibi, razvija sposobnost usmerjanja energije skozi prožno, biču podobno telo. Piton draži in izziva bitja, veliko večja od sebe — poudarja nenadne spremembe smeri in sposobnost udarca iz nepričakovanih kotov.

10. Krap skoči iz vode; Deróči valovi hitijo proti nebu

Lǐ Yú Dǎ Tǐng; Bō Làng Tāo Tiān (鲤鱼打挺; 波浪滔天)

Krapov eksplozivni skok iz vode razvija sposobnost nenadne spremembe višine s polno telesno močjo. »Deróči valovi« gojijo dvigajočo se energijo, ki teče iz tal skozi celotno telo. V kitajski mitologiji se krap, ki preskoči Zmajeva vrata, spremeni v zmaja — ta gib uteleša to eksplozivno preobrazbo.

11. Orel preiskuje goro; Dvakrat ujame kokoši

Xióng Yīng Tàn Shān; Shuāng Qín Jī Qún (雄鹰探山; 双擒鸡群)

Orlove natančne lovske taktike razvijajo osredotočen namen in natančno udarjanje. Zaporedje posnema kroženje nad goro, iskanje in nato odločilen dvojni prijem — obe roki zgrabita hkrati.

12. Nesmrtni žerjav se dvigne v nebo; Pleše skozi veter in oblake

Xiān Hè Téng Kōng; Fēi Wǔ Fēng Yún (仙鹤腾空; 飞舞风云)

Nesmrtni žerjav (Xiān Hè 仙鹤), simbol dolgoživosti in preseganja v daoistični tradiciji, razvija razširjeno zavedanje in ravnotežje med podaljšanimi segajočimi gibi. »Ples skozi veter in oblake« goji tekoče prehode med obrambnimi in napadalnimi položaji z eterično, breztežno kakovostjo.

13. Zlata opica ukrade eliksir; Ogenj v peči ugasne

Jīn Hóu Qiè Dān; Lú Huǒ Jiē Píng (金猴窃丹; 炉火皆平)

Neposredno se nanaša na daoistično notranjo alkimijo — Zlata opica ukrade eliksirno pilulo (Dān 丹) iz alkimijske peči in ogenj ugasne. Opičine hitre, premetene ročne tehnike razvijajo natančno grabljenje in zajemanje, medtem ko ugasla peč predstavlja vrnitev v mirovanje po odločilnem trenutku.

14. Kit in krokodil opazujeta luno; Valovi se umirijo in morje obmiruje

Jīng È Tàn Yuè; Bō Píng Làng Jìng (鲸鳄探月; 波平浪静)

Mogočna vodna bitja ustvarjajo izjemno silo iz stabilne osnove. Nasprotje z mirnim, tihim morjem razvija sposobnost vrnitve v popolno spokojnost po eksplozivnem gibu — neposreden izraz načela Liǎng Yí.

15. Črni medved obrne šapo; Velika moč strese gozd

Hēi Xióng Fǎn Zhǎng; Wēi Zhèn Sēn Lín (黑熊反掌; 威震森林)

Medvedovi močni, a presenetljivo gibčni gibi razvijajo moč celotnega telesa, izraženo skozi obračajočo se dlan. Tresenje celotnega gozda izraža razsežnost sile, ustvarjene s strukturno celovitostjo in zakoreninjenim obračanjem.

16. Zlata krastača odvrže oklep; Pijano spi ob Žadnem ribniku

Jīn Chán Tuō Ké; Zuì Wò Yáo Chí (金蟾脱壳; 醉卧瑶池)

Zlata krastača (Jīn Chán 金蟾), daoistični simbol preobrazbe in nesmrtnosti, čudežno odvrže svoj oklep — izmikajoča tehnika zdrsa iz nasprotnikovega prijema. »Žadni ribnik« (Yáo Chí 瑶池) je mitski raj Kraljice matere Zahoda — nepredvidljiva, sproščena mehanika pijančevega telesa zmede nasprotnikov občutek za čas, medtem ko praktikant počiva v stanju presežne lahkotnosti.

17. Sraka sedi na veji; Sama stoji ob zimski slivi

Xǐ Què Dēng Zhī; Hán Lì Méi Yīn (喜鹊登枝; 寒立梅荫)

Budna, uravnotežena sraka razvija natančno delo nog in stabilnost na ozkih oporah. Samotno stanje pod cvetom zimske slive prikliče vztrajnost skozi težave — poudarja skrbne prenose teže in globoko zakoreninjene drže.

18. Azurni zmaj se potopi v morje; Um je miren in zbran

Cāng Lóng Rù Hǎi; Yì Shǒu Xīn Níng (苍龙入海; 意守心宁)

Vrača se k podobi zmaja, tokrat Azurnega zmaja (Cāng Lóng 苍龙), ki se spušča v svoj naravni element — vodo. Razvija tekočo moč in sposobnost ohranjanja notranjega miru (Yì Shǒu 意守, varovanje namere) ne glede na zunanje okoliščine. To je prelomna točka forme proti vse večji mirnosti.

19. Divji konj strese grivo; Ognjena narava se dvigne

Yě Mǎ Dǒu Zōng; Liè Xìng Fēi Téng (野马抖鬃; 烈性飞腾)

Mogočen, svobodomiseln divji konj razvija spiralno energijo skozi trup. Tresenje grive in vzpenjajoča se ognjena narava izražata silo skozi ritmično gibanje celotnega telesa, ki lahko poruši nasprotnikovo strukturo.

20. Božanska opica vstopi v jamo; Narava se vrne na srčno polje

Shén Yuán Rù Dòng; Xìng Guī Xīn Tián (神猿入洞; 性归心田)

Božanska opica (Shén Yuán 神猿) — modrejša od Zlate opice iz giba 13 — ve, kdaj se umakniti in varčevati z energijo. »Narava se vrne na srčno polje« (Xìng Guī Xīn Tián) je daoistični izraz neidan, ki pomeni, da se prirojena narava znova usede v središče zavesti. Razvija sposobnost umika iz spopada ob hkratnem gojenju notranje mirnosti.

21. Pisani feniks se dvigne v nebo; Sto ptic žvrgoli skupaj

Cǎi Fèng Líng Kōng; Bǎi Niǎo Qí Míng (彩凤凌空; 百鸟齐鸣)

Mitski feniks razvija graciozne, tekoče tehnike, ki se lahko nenadoma spremenijo v močne udarce. Petje stotih ptic v sozvočju nakazuje gibe, ki ustvarjajo harmonično resonanco po vsem telesu — vsi deli se gibljejo kot eno.

22. Čepeči tiger na Duhovni ploščadi; Za vedno varuje Rumeni dvor

Fú Hǔ Líng Tái; Yǒng Shǒu Huáng Tíng (伏虎灵台; 永守黄庭)

Tigrova potrpežljiva, budna pripravljenost pred udarcem. Duhovna ploščad (Líng Tái 灵台) in Rumeni dvor (Huáng Tíng 黄庭) sta posebna izraza daoistične notranje alkimije — Líng Tái se nanaša na um ali srčnega duha, Huáng Tíng pa je osrednja palača telesa, opisana v klasičnem delu Huángtíng Jīng (黄庭经). Tiger varuje ta notranja svetišča: zbira energijo v navidez sproščenem položaju, ki se lahko v hipu spremeni v odločno dejanje.

23. Objemi izvor in ohrani Eno; Pravični Qì sobiva

Bào Yuán Shǒu Yī; Zhèng Qì Gòng Cún (抱元守一; 正气共存)

Ta položaj se vrača k temeljnim načelom daoističnega gojenja. Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一, Objemi izvor in ohrani Eno) je osrednje navodilo neidan — zbiranje vse energije nazaj v prvobitno enotnost. Zhèng Qì (正气, Pravični Qì) se nanaša na gojeno, pokončno vitalno energijo. Ta gib utrjuje etični in duhovni temelj, ki spremlja borilno veščino.

Zaključek: Združi mirovanje in gibanje; Obrni vesolje

Dòng Jìng Jié Hé; Fǎn Zhuǎn Qián Kūn (动静结合; 反转乾坤)

Zaključno zaporedje poveže mirovanje in gibanje ter poudari, da pravo mojstrstvo leži v usklajevanju teh nasprotnih kakovosti. Z zrcaljenjem začetnega zaporedja — ponovno z vrtenjem kozmičnih polov Qián Kūn — forma ustvari popoln cikel in vso energijo vrne k njenemu izvoru.

Struktura in teme

25 skupin gibov črpa iz bogatega besednjaka živalskih in naravnih podob. Med živalmi se pojavljajo opica, konj, poplavni zmaj, nosorog, lev, leopard, rok, jelen, piton, krap, orel, žerjav, opica, kit, krokodil, medved, zlata krastača, sraka, azurni zmaj, božanska opica, feniks in tiger. Naravni pojavi vključujejo meglice, strele, poplave, valove, veter in oblake.

Forma se začne in konča z istim kozmičnim dejanjem — vrtenjem vesolja (旋轉乾坤 / 反轉乾坤) — ter tako ustvari krožno strukturo, ki odraža ciklično naravo daoistične kozmologije. Gib 18 pomeni prelomnico, kjer se Azurni zmaj »potopi v morje«, po kateri se zaporedja postopoma pomikajo proti mirnosti in zaključku.

Živalska simbolika ni okrasna. Vsako bitje predstavlja posebno kakovost gibanja in energije: opičjo gibčnost, nepredvidljivost poplavnega zmaja, medvedovo zakoreninjeno moč, pitonovo prožnost, tigrovo potrpežljivo eksplozivnost, žerjavovo presežno lahkotnost. Obvladovanje forme pomeni sposobnost izražanja katere koli od teh kakovosti, kot to zahteva situacija.

Dodelitev petim elementom

Po dokumentaciji Taiping Institute je 23 položajev razvrščenih v pet elementarnih faz:

• Kovina (金 Jīn): Bela opica do Zadrži konja (gibi 1–2)
• Voda (水 Shuǐ): Poplavni zmaj do Rok (gibi 3–7)
• Les (木 Mù): Pegasti jelen do Nesmrtni žerjav (gibi 8–12)
• Ogenj (火 Huǒ): Zlata opica do Črni medved (gibi 13–15)
• Zemlja (土 Tǔ): Zlata krastača do Azurni zmaj (gibi 16–18)

Preostali gibi (19–23) se vrnejo v središče in zaključijo cikel.

Ključni izrazi

• Tàiyǐ (太乙) — Najvišja enotnost; zapisano tudi kot Tàiyī (太一)
• Wǔxíng (五行) — Pet faz ali pet elementov (les, ogenj, zemlja, kovina, voda)
• Diǎnxué (点穴) — Udarjanje vitalnih točk
• Qínná (擒拿) — Sklepni vzvodi in prijemi
• Hùnyuán (混元) — Prvobitni kaos; nediferencirana enotnost
• Qián Kūn (乾坤) — Nebo in zemlja; vesolje
• Huáng Tíng (黄庭) — Rumeni dvor; osrednja palača telesa v daoistični alkimiji
• Líng Tái (灵台) — Duhovna ploščad; um ali srčni duh
• Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) — Objemi izvor in ohrani Eno
• Zhèng Qì (正气) — Pravični Qì; pokončna vitalna energija