Xíngyìquán (形意拳) pomeni "Pest oblike in namere." Znak 形 (Xíng) se nanaša na zunanjo telesno obliko. Znak 意 (Yì) se nanaša na notranjo voljo ali namero. Umetnost uri enotnost teh dveh vidikov — telesa in uma, ki se gibljeta kot eno, brez vrzeli med odločitvijo za dejanje in samim dejanjem. Znotraj Wudang Sānfēngpài (三丰派) Xíngyìquán predstavlja vrata Xíngyì (形意门), ena od Sānfēng Bā Mén (三丰八门, Osmih vrat Sānfēnga).

Filozofski temelj

Xíngyìquán temelji na teoriji Wǔxíng (五行, Pet faz). Njegovih pet osnovnih tehnik — Pet elementarnih pesti (五行拳 Wǔxíng Quán) — ustreza eni od petih faz in določenim organskim sistemom v tradicionalni kitajski medicini:

Pī Quán (劈拳) — Cepilna pest (Kovina/金). Navpičen sekajoč gib, ki se spušča z rezalno kakovostjo kovine. Ustreza pljučem in debelemu črevesu. Gibanje se navzdol prebije skozi nasprotnikovo središčno linijo.

Bēng Quán (崩拳) — Rušilna pest (Les/木). Raven, eksploziven sunek naprej. Ustreza jetrom in žolčniku. Kot les, ki raste v ravni črti, Bēng Quán prodira neposredno naprej s prebojno silo.

Zuān Quán (钻拳) — Vrtalna pest (Voda/水). Navzgor dvigajoč se udarec, podoben spirali. Ustreza ledvicam in mehurju. Kot voda, ki najde pot skozi razpoke, vrtalna pest prodre skozi vrzeli v nasprotnikovi obrambi.

Pào Quán (炮拳) — Topovska pest (Ogenj/火). Eksploziven udarec navzgor in navzven, ki združuje obe roki. Ustreza srcu in tankemu črevesu. Gibanje izbruhne z nenadno, dvigajočo se kakovostjo ognja.

Héng Quán (横拳) — Prečna pest (Zemlja/土). Vodoraven udarec čez telo. Ustreza vranici in želodcu. Kot zemlja, ki povezuje vse smeri, Hé​ng Quán povezuje druge štiri pesti ter služi kot prehod in tehnika.

Teh pet pesti niso zgolj borilne tehnike. Utelešajo ustvarjalne in nadzorne cikle teorije Wǔxíng. Kovina ustvarja Vodo (Pī ustvarja Zuān). Voda ustvarja Les (Zuān ustvarja Bēng). Les ustvarja Ogenj (Bēng ustvarja Pào). Ogenj ustvarja Zemljo (Pào ustvarja Héng). Zemlja ustvarja Kovino (Héng ustvarja Pī). Razumevanje tega cikla spremeni vadbo iz telesnega ponavljanja v vajo elementarne teorije.

Sān Tǐ Shì (三体式) — Drža treh teles

Temeljna stoječa vadba Xíngyìquán je Sān Tǐ Shì (三体式, Drža treh teles). Vaditelj stoji v naprej obremenjenem položaju, z eno roko iztegnjeno in drugo povlečeno nazaj, ter ustvari strukturo, ki glavo, roke in stopala poravna v enoten okvir.

Ta drža je hkrati praksa Zhàn Zhuāng (站桩, stoječa meditacija) in izhodiščni položaj za vseh pet pesti. Dolgotrajno zadrževanje Sān Tǐ Shì razvija ukoreninjenost, strukturno poravnavo in sposobnost ustvarjanja moči celotnega telesa (Zhěngtǐ Lì 整体力) iz usklajene strukture, ne iz izoliranega mišičnega napora.

Tradicionalni trening priporoča dolgotrajno stanje v Sān Tǐ Shì — mesece ali celo leta — preden se učenec nauči petih pesti. To razvije notranji temelj, zaradi katerega so udarne tehnike učinkovite.

Značilnosti

Xíngyìquán je neposreden, napadalen in linearen. Kjer Tàijíquán (太极拳) kroži in popušča, Bāguàzhǎng (八卦掌) pa se spiralno giblje in izmika, Xíngyìquán napreduje v ravnih linijah z odločilno silo. Njegova borilna strategija je preprosta: stopi naprej in udari. Zapletenost ni v dovršenem delu nog ali vzorcih izmikanja, temveč v kakovosti samega udarca — njegovem času, poravnavi in vključitvi moči celotnega telesa za enim samim gibom.

Zaradi te neposrednosti je Xíngyìquán najbolj očitno Yáng (阳) izražanje med tremi velikimi notranjimi umetnostmi. V kozmološkem zaporedju, ki borilne umetnosti povezuje z daoistično kozmologijo, Xíngyìquán ustreza stopnji Wǔxíng (五行) — razločevanju Yīn in Yáng v pet izrazitih faz preobrazbe. Pet pesti predstavlja pet načinov izražanja sile, vsaka s svojo kakovostjo, smerjo in taktično uporabo.

Wǔxíng Liánhuán Quán (五行连环拳)

Poleg petih posameznih pesti Xíngyìquán vključuje povezovalne forme, ki pesti združujejo v neprekinjena zaporedja. Osnovna forma v učnem programu Sānfēngpài je Wǔxíng Liánhuán Quán (五行连环拳, Verižni boks petih elementov) — forma, ki kroži skozi vseh pet elementarnih pesti v tekočem, povezanem zaporedju. Forma vključuje tudi tehnike, navdihnjene z živalmi, in kombinacije, ki pet osnovnih pesti razširijo v celovito borilno metodo.

Mesto v Osmih vratih

V sistemu Sānfēng Bā Mén vrata Xíngyì obstajajo ob vratih Tàijí, Bāguà, Bājí, Xuánzhēn, Bāxiān, Liùhé in Jiǔgōng. Vsaka vrata prispevajo posebno kakovost k razvoju vaditelja.

Xíngyìquán prispeva odločnost, namero naprej in sposobnost neposrednega izražanja moči. Kjer Tàijíquán razvija občutljivost in popuščanje, Bāguàzhǎng pa izmikanje in prostorsko zavedanje, Xíngyìquán razvija sposobnost popolne zavezanosti — napredovanja s popolno telesno usklajenostjo in podajanja sile brez oklevanja.

Tri notranje umetnosti — Tàijíquán, Xíngyìquán in Bāguàzhǎng — se pogosto vadijo skupaj kot dopolnjujoči se sistemi. V kozmološkem borilnem zemljevidu tvorijo zaporedje: Tàijíquán (stopnja Tàijí) → Xuánwǔquán (stopnja Liǎng Yí) → Xíngyìquán (stopnja Wǔxíng) → Bāguàzhǎng (stopnja Bāguà). Vsaka predstavlja nadaljnje razločevanje prvotne enotnosti, skupaj pa izražajo popolno razgrnitev daoistične kozmologije skozi borilno gibanje.

Načela treninga

Um vodi telo. Vsako gibanje se začne z jasno namero. Vaditelj se odloči udariti in telo sledi brez odlašanja. Odprava vrzeli med mislijo in dejanjem je jedrni pomen "oblike in namere" — Xíng in Yì postaneta eno.

Moč celotnega telesa. Nobena tehnika se ne zanaša samo na moč rok. Sila izvira iz stopal, usmerja jo pas in se izrazi skozi roke. Šest harmonij (六合 Liùhé) — ramena se poravnajo s kolki, komolci s koleni, zapestja z gležnji — zagotavlja, da pri vsakem gibu sodeluje celotno telo.

Napreduj, ne umikaj se. Strateška privzeta usmeritev Xíngyìquán je naprej. Pod pritiskom vaditelj stopi noter, ne stran. To napadalno usmerjenost uravnotežijo druge umetnosti v sistemu — zlasti popuščanje Tàijíquán in izmikanje Bāguàzhǎng — vendar znotraj lastnega področja Xíngyìquán uči vrednost predanega, odločnega dejanja.