Odsek: Zunanje poglavje (外篇) | Kitajski naslov: 马蹄 (Mǎ Tí)

Drugo poglavje primitivistične trilogije razvija svojo argumentacijo skozi podobo konj. V svojem naravnem stanju konji jedo travo, pijejo vodo in izražajo zadovoljstvo tako, da prepletajo vratove. Ko so jezni, se obrnejo s hrbtom in brcajo. To je ves obseg njihovega naravnega znanja. Nato se pojavi Bó Lè (伯乐) — legendarni trener konj — in izjavi, da zna upravljati s konji. Žigosa jih, jim striže dlako, jih vklenja, privezuje v hleve in sili v vrste. Ko konča, sta od vsakih desetih dva ali trije mrtvi. Strada jih, jih žeja, jih žene v dirke, uri jih z brzdo in biči. Več kot polovica jih je mrtvih.

To je model tega poglavja za to, kar civilizacija naredi človeški naravi. Lončar oblikuje glino; tesar oblikuje les. Toda niti glina niti les nista prosila, da bi ju oblikovali. Podobno kralji-modreci, ki so človeštvo oblikovali z obredi (禮 Lǐ) in glasbo (樂 Yuè), narave niso izboljšali — iznakazili so jo.

V času vodje klana Hé Xū (赫胥) so ljudje vezali vozle za štetje, uživali v svoji hrani, bili zadovoljni s svojimi oblačili, srečni v svojih navadah in domači v svojih bivališčih. Sosednja naselja so se lahko videla med seboj in slišala peteline in pse drug drugega, toda ljudje so se postarali in umrli, ne da bi obiskovali drug drugega. To je bilo popolno vladanje. Nato so prišli modreci s svojo dobrohotnostjo in pravičnostjo in svet je začel dvomiti. Prišli so s svojimi obredi in glasbo in svet se je začel deliti.

Za borilnega umetnika prispodoba o Bó Lèju nosi posebno svarilo glede metodologije treninga. Inštruktor, ki študentom vsiljuje toge zunanje oblike — zahteva položaje, ki jih njihova telesa naravno ne morejo držati, vadi tehnike, ki preglasijo naravne gibalne nagone — je Bó Lè. Rezultat niso vešči vaditelji, temveč poškodovani. Pristop notranjih veščin k treningu je drugačen: odkriva in izpopolnjuje študentove naravne gibalne lastnosti, namesto da bi jih nadomeščal.

Učenjakarska klasifikacija

Primitivistično (Graham) / anarhistično (Liu). Drugo poglavje v anticivilizacijski trilogiji (poglavja 8–10). Razširja argumente 8. poglavja o individualni naravi v kritiko družbenih institucij.

Ključni odlomki v kitajščini

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
Mǎ, tí kě yǐ jiàn shuāngxuě, máo kě yǐ yù fēnghán. Hé cǎo yǐn shuǐ, qiào zú ér lù, cǐ mǎ zhī zhēn xìng yě.
— Konjska kopita lahko stopajo po slani in snegu; njihova dlaka lahko odbija veter in mraz. Pasejo se in pijejo, poskakujejo in skačejo — to je prava narava konj.

及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。
Jí zhì Bó Lè, yuē: wǒ shàn zhì mǎ. Shāo zhī, tī zhī, kè zhī, luò zhī.
— Nato je prišel Bó Lè in rekel: "Dober sem v upravljanju konj." Žigosal jih je, jim strigel dlako, jih označeval in vklenjal.

Prispodobe in ključne epizode

• Naravni konj — kopita na slani, grive v vetru, svobodno poskakovanje
• Bó Lè, trener konj — žigosa, striže, vklenja in ubije dva ali tri od desetih
• Lončar in tesar — oblikovanje gline in lesa, ki nikoli nista prosila, da bi bila oblikovana
• Starodavni čas Hé Xūja — ljudje zadovoljni, naselja vidna drug drugemu, vendar brez obiskovanja
• Prihod modrecev — dobrohotnost prinese dvom, obredi prinesejo delitev

Ključni izrazi

• Bó Lè (伯乐) — Legendarni trener konj; simbol civilizatorja, ki z upravljanjem uničuje naravo
• Zhēn Xìng (真性) — Prava narava, prvotno stanje pred treningom ali civilizacijo
• Lǐ Yuè (礼乐) — Obredi in glasba, konfucijanska instrumenta družbenega reda, ki ju poglavje napada