Hùnyuán Yī Qì (混元一气), "ilksel birleşik Qì" veya "ayrışmamış tek nefes" anlamına gelir. Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳) içinde bu ifade açılış dizisinde görünür: Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤), "İlksel Qì; Gök ve Yeri döndür."

Bu ifade, forma başlangıç koşulunu verir. Hareketler hayvan imgelerine, Beş Evre niteliklerine, yakalama yöntemlerine, adımlara, dönüşlere ve ritim değişimlerine ayrılmadan önce, uygulayıcı önce tek bir toplanmış bedene döner. Form eylemden başlamaz. Bölünmemiş organizasyondan başlar.

Bu, Hùnyuán Yī Qì'yi, kökeni kucaklama ve biri koruma kapanış ilkesi olan Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一)'nin açılıştaki karşılığı yapar. Başlangıç, hareket açılmadan önce toplar. Bitiş, hareket geri döndükten sonra yeniden toplar.

Kelimelerin Anlamı

İfade dört karakter içerir:

Hùnyuán (混元), açık ayrışmadan önceki duruma işaret eder. Daoist dilde, Gök ve Yer, Yīn ve Yáng ya da sonraki dönüşümler tam olarak farklılaşmadan önceki ilksel Qì'yi tanımlayabilir. Bu sıradan bir karışıklık değildir. Sonraki ayrımların hâlâ birlikte içerildiği bütün bir durumdur.

Yī Qì (一气), tek Qì, tek nefes veya birleşik bir canlılık alanı anlamına gelir. Savaş pratiği açısından bu, öğrencinin gizemli bir madde ürettiği iddiası değildir. Duruşun, nefesin, dikkatin ve hareketin henüz birbirinden kopuk parçalara ayrılmadığı anlamına gelir.

Birlikte, Hùnyuán Yī Qì formun başladığı bölünmemiş kaynağa işaret eder.

Tàiyǐ Wǔxíngquán İçindeki Yeri

Tàiyǐ Wǔxíngquán şu şekilde açılır:

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Qián Kūn (乾坤), Gök ve Yer ya da evrenin tüm alanı anlamına gelir. Xuánzhuǎn (旋转), döndürmek, dönmek veya çevirmek anlamına gelir. Bu nedenle açılış aynı anda iki şey yapar: ilksel birliğe toplar ve ardından Gök ve Yer kutupları üzerinden dönüşü başlatır.

Bu önemlidir çünkü Tàiyǐ Wǔxíngquán bir dönüşüm formudur. Adı zaten birlikten Beş Evreye doğru hareketi içerir:

Tàiyǐ (太乙) — Yüce Birlik, tek kaynak.

Wǔxíng (五行) — Beş Evre: Ağaç, Ateş, Toprak, Metal ve Su.

Quán (拳) — yumruk, boks yöntemi, bedenselleşmiş pratik.

Açılış ifadesi bu dönüşümün nasıl başladığını gösterir. Uygulayıcı ayrı teknikler yaparak başlamaz. Beden önce tek bir koordineli alan hâline gelir, sonra bu alan dönmeye başlar. Ancak bundan sonra sonraki hareketler doğal biçimde açılabilir.

Fiziksel Eğitim Anlamı

Bedende Hùnyuán Yī Qì, yuvarlak ve bağlantılı bir hazır oluş olarak ifade edilir. Beden sıkı olmadan toplanmış, ölü olmadan sakin ve ilk görünür değişimden önce tamamlanmış hissettirmelidir.

Birkaç fiziksel nitelik özellikle önemlidir:

• Ayaklar yere dengeli biçimde yerleşir.
• Dizler ve kalçalar çökmeden serbest bırakılır.
• Omurga sertleşmeden uzar.
• Omuzlar ve dirsekler yuvarlak bağlantıya doğru yumuşar.
• Göğüs açık kalır ama agresif biçimde kaldırılmaz.
• Eller ve kollar ayrı tutulmak yerine merkezle bağlantılı hissedilir.
• Nefes doğal, sessiz ve zorlamasız kalır.

Amaç dramatik bir duruş yaratmak değildir. Amaç parçalanmayı gidermektir. Eller belden önce hareket ederse, nefes zorlanırsa veya bacaklar bağlantısını kaybederken omuzlar yükselirse, açılış Hùnyuán niteliğini kaybetmiştir.

Beden birleşik olduğunda, küçük bir dönüş bile tüm yapıyı içerebilir. Qián Kūn dönüşü o zaman yalnızca bir kol hareketi değildir. Ayakların, bacakların, belin, omurganın, omuzların, kolların, nefesin ve dikkatin koordineli dönüşüdür.

Dönüş ve Beş Evre

Açılış hareketsiz kalmaz. Hùnyuán Yī Qì toplar ve Xuánzhuǎn Qián Kūn dönüşü başlatır. Bu dönüş, birlik ile sonraki Beş Evre hareketi arasındaki köprüdür.

Pratikte dönüşün birkaç işlevi vardır:

Yukarısı ile aşağısını bağlar. Gök ve Yer yalnızca kozmolojik kelimeler değildir. Bedendeki dikey ilişkiyi de tanımlarlar: tepe ve ayaklar, üst ve alt, yükselme ve çökme.

İç ile dışı bağlar. Kollar görünür daireler çizebilir, fakat önemli daire bel, Dāntián (丹田), omurga ve nefes üzerinden kurulan bağlantıdır.

Değişime hazırlar. Dağılmadan dönebilen bir beden, katılaşmadan veya karışmadan Ağaç, Ateş, Toprak, Metal ve Su niteliklerine geçebilir.

Ritmi kurar. Açılış aceleye getirilmemelidir. Başlangıç acele edilirse, formun geri kalanı dışsal olma eğilimindedir. Başlangıç ağır veya donuksa, sonraki değişimler canlılıktan yoksun kalır.

Bu yüzden açılış törensel bir başlangıçtan fazlasıdır. Formun iç gramerini kurar: topla, dön, farklılaş, geri dön.

Bào Yuán Shǒu Yī ile İlişkisi

Hùnyuán Yī Qì ve Bào Yuán Shǒu Yī bir çift oluşturur.

Başlangıçta Hùnyuán Yī Qì, uygulayıcıdan bölünmemiş birlikten başlamasını ister. Sonda Bào Yuán Shǒu Yī, uygulayıcıdan birçok değişimden geçtikten sonra birliğe dönmesini ister.

Fark inceliklidir ama yararlıdır:

Bu, Tàiyǐ Wǔxíngquán'a dairesel bir yapı verir. Form basitçe başlamaz, teknikler yapıp durmaz. Birlikten dönüşüme ve sonra yeniden birliğe hareket eder. Öğrenci, değişimin ancak kaynağıyla bağlantılı kaldığında yararlı olduğunu öğrenir.

Yaygın Yanlış Anlamalar

İlk yanlış anlama, Hùnyuán Yī Qì'yi mistik bir süsleme olarak ele almaktır. İfade kozmolojik duyulur, fakat doğrudan bir eğitim talimatı verir: forma dağınık başlamayın.

İkinci yanlış anlama, açılışı fazla yumuşak ve boş yapmaktır. İlksel birlik gevşeklik değildir. Beden sakin olmalıdır, ama aynı zamanda uyanık, yuvarlak ve harekete hazır olmalıdır.

Üçüncü yanlış anlama, özel nefesi zorlamaktır. Qì, öğrenci nefesi agresif biçimde kontrol ettiği için birleşik hâle gelmez. Nefes; duruş, dikkat ve hareket birbiriyle savaşmayı bıraktığında yararlı olur.

Dördüncü yanlış anlama, ifadeyi formun geri kalanından ayırmaktır. Hùnyuán Yī Qì yalnızca ilk hareketin adı değildir. Sonraki hareketlerin sınandığı ölçüttür. Form bağlantısız jestler dizisine dönüşürse, açılış ilkesi kaybolmuştur.

Pratikle İlgisi

Wudang öğrencileri için Hùnyuán Yī Qì, Tàiyǐ Wǔxíngquán'a başlamadan önce pratik bir kontrol olarak kullanılabilir:

• Hareket başlamadan önce beden toplanmış mı?
• Ayaklar, bel, omurga ve eller bağlantılı mı?
• Nefes hareketi destekleyecek kadar sessiz mi?
• Dikkat açık ama gergin değil mi?
• İlk dönüş tüm bedeni içeriyor mu?

Bu sorular açılışın otomatikleşmesini engeller. Ayrıca öğrencinin, formun Beş Evreye girmeden önce neden birlikle başladığını anlamasına yardımcı olur. Tàiyǐ pratiği yalnızca bir hareket dizisi değildir. Merkezini kaybetmeden birçok dönüşümden geçen tek bir bütünleşik bedenin eğitimidir.