Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), Wudang Sānfēngpài'nin (三丰派) on üçüncü kuşak lideri ve Kültür Devrimi'nin yıkımından sonra dağın dövüş sanatları ile Daoist kültürel mirasının yeniden inşasına öncülük eden Wudang Dağı başrahibiydi. Onun örgütsel çalışması, siyasi becerisi ve kişisel adanmışlığı olmasaydı, Wudang dövüş bilgisine ait dağılmış parçalar bugün var olan tutarlı sistem halinde asla yeniden bir araya getirilemeyebilirdi.

Tarihsel Bağlam

Kültür Devrimi (1966–1976), Wudang Dağı için felaket niteliğindeydi. Daoist rahipler sürgün edildi, sivil işlerde çalışmaya zorlandı ya da daha kötüsüne maruz kaldı. Dini uygulamalar yasaklandı. Eğitim bastırıldı. Yüzyıllar süren hanedanlık çalkantılarından sağ çıkmış kesintisiz dövüş aktarımı zincirleri on yıl içinde parçalandı.

Dèng Xiǎopíng (邓小平) 1978'de iktidara gelip Reform ve Dışa Açılma (改革开放 Gǎigé Kāifàng) dönemi başladığında, dini uygulamalar 1979'da yasallaştırıldı. Ancak yalnızca yasallaştırma bir geleneği geri getirmedi. Tapınaklar hasar görmüş ya da başka amaçlarla kullanılır hale getirilmişti. Uygulayıcılar eyaletlere dağılmıştı. Bilgi parçalanmıştı — tek tek ustalar bazı parçaları taşıyordu, fakat kimse resmin tamamına sahip değildi.

Dönüş

1984'te Wudang Daoist Association (武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì), Wáng Guāngdé'nin liderliğinde kuruldu. Misyonu, Wudang'ın geleneksel kültürünü — dövüş sanatlarını, Daoist ritüeli, müziği, içsel gelişimi ve tarihsel araştırmaları — toplamak, korumak ve aktarmaktı.

Wáng Guāngdé, dağılmış Daoistleri dağa geri dönmeye davet eden bir çağrı yaptı. Bu çağrıya cevap verenler arasında, ortak bilgileri canlanan geleneğin temelini oluşturacak birkaç usta vardı:

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — yoksulluk içinde doğmuş, ilk yıllarını dilenerek geçirmiş, Milliyetçi orduya alınmış ve sonunda Wudang Dağı'nda Daoist rahip olmuş bir Dragon Gate silsilesi ustasıydı. Kültür Devrimi'nden sonra ağır işçiliğe atanmıştı. Wudang Tàijíquán ve diğer içsel sanatlara dair bilgiyi taşıyarak geri döndü.

Guō Gāoyī (郭高一) — Xú Běnshàn (徐本善) silsilesinden bir öğrenci olan Táng Chónglíang'dan (唐崇亮) da dahil olmak üzere, Wudang dövüş sanatlarını birden fazla aktarım kanalı üzerinden öğrenmiş bir Dragon Gate ustasıydı. Guō Gāoyī, Xíngyìquán, Tàijíquán ve içsel gelişim yöntemlerini getirdi.

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — 1986'da geri dönen bir Bāguà ustasıydı.

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — Xú Běnshàn'ın öğrencisi Lǐ Hélín'in (李合林) yanında eğitim almış bir Mançu prensi olan Jīn Zǐtāo'dan (金子弢, Àixīn Juéluó Pǔ Xuān olarak da bilinir) aktarılan bilgiyi taşıyan, Bāxiān Jiàn (八仙剑, Sekiz Ölümsüz Kılıcı) ustası bir Daoist rahibeydi.

Bu ustalar, geri dönen diğer uygulayıcılarla birlikte bilgilerini bir araya getirdi. Wuhan Sports University'nin yardımıyla, Wudang dövüş geleneklerinin hayatta kalan mirasçılarını bulmak ve belgelemek için birden fazla eyalette sistematik araştırmalar yürütüldü.

Sistemin İnşası

Wáng Guāngdé'nin örgütsel katkısı, geri kazanılan bilgiyi aktarılabilir bir sistem halinde yapılandırmaktı. Geleneği ileriye taşımaları için iki silsile görevlendirdi:

Sānfēngpài (三丰派), 1989 civarında dağın dövüş sanatları akademisine alınan ilk öğrencilerden biri olan Büyük Usta Zhōng Yúnlóng (钟云龙) tarafından yönetildi.

Xuánwǔpài (玄武派), 1994'te dağdaki ikinci dövüş sanatları okulunu kuran Büyük Usta Yóu Xuándé (游玄德) tarafından yönetildi.

Bu iki silsile, geri dönen ustaların getirdiği bilgiyi düzenledi ve aktardı. Sānfēngpài sistemi — Sekiz Kapısı (三丰八门), Üç Aracı (三乘) ve formlar, Qìgōng ile içsel gelişimden oluşan kapsamlı müfredatıyla — bu örgütsel çerçeve altında şekillendi.

Wáng Guāngdé ayrıca Wudang mirasının dövüş sanatları dışındaki diğer yönlerini de restore etmek için çalıştı. İki monografi yayımladı: biri Wudang Daoizmi tarihi üzerine (武当道教史略, 1993, Huáwén Publishing) — konu hakkındaki başlıca akademik metin olmayı sürdürmektedir — diğeri ise Wudang Dağı'nın müzik mirası üzerineydi. Bugün Çin genelinde kullanılan Quánzhēn (全真, Tam Yetkinlik) sabah ve akşam dualarının standart baskısını derleyip yayımladı.

Miras

Wáng Guāngdé 2001'de öldü. O zamana gelindiğinde, inşa ettiği çerçeve bağımsız biçimde işler hale gelmişti. İki silsile öğrenci yetiştiriyordu. Yok olmanın eşiğine gelmiş formlar ve uygulamalar yeni bir kuşağa öğretiliyordu. Uluslararası öğrenciler dağa gelmeye başlamıştı.

Wudang dövüş sanatlarının bugünkü durumu — dağdaki okulları ve dünya çapında ders veren silsile taşıyıcılarıyla yaşayan, uygulanan bir gelenek olması — doğrudan Wáng Guāngdé'nin oluşturduğu altyapıya atfedilebilir. Kendisi esas olarak bir dövüş sanatları ustası değildi (bilgili olsa da); dağınık bilginin, ne kadar derin olursa olsun, onu sürdürecek kurumsal bir yapı olmadan yok olacağını anlayan bir örgütleyici, yönetici ve kültürel korumacıydı.

Sānfēngpài silsilesindeki rolü, Xú Běnshàn'ın bir yüzyıl önceki rolüne benzer: ikisi de bir kesinti döneminde geleneği koruyan muhafızlardı. Xú Běnshàn bilgiyi Qīng hanedanının çöküşü boyunca taşıdı. Wáng Guāngdé ise onu Kültür Devrimi'nden sonra yeniden bir araya getirdi. İkisi birlikte, geleneğin sürekliliğindeki en tehlikeli boşlukları köprüledi.