Zhōng Yúnlóng (钟云龙), Wudang Sānfēngpài'nin (三丰派) on dördüncü kuşak lideridir ve Kültür Devrimi'nden sonra yeniden kazanılan çeşitli dövüş sanatlarını, Qìgōng'u ve içsel gelişim uygulamalarını bugün öğretilen yapılandırılmış sisteme dönüştürmede en büyük rolü üstlenen kişidir. Onun rolü öncelikle bir derleyici ve sistemleştirici rolü olmuştur — birden fazla usta ve soydan öğretileri toplayıp bunları modern Sānfēngpài'yi tanımlayan Sekiz Kapı (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) ve Üç Araç (三乘 Sān Chéng) çerçevesinde bir araya getirmiştir.

Arka Plan

Zhōng Yúnlóng, Húběi Eyaleti'ndeki Huángxī Şehri'nde (黄陂) doğdu. Kaynaklar doğum yılı konusunda farklı bilgiler verir — 2017 tarihli bir People's Daily makalesi 1964'ü belirtirken, 1981'de 19 yaşında Wudang'a geldiğini aktaran anlatımlar 1962'yi işaret eder. Dövüş sanatları etkinliğiyle bilinen bir bölgede büyüdü. Büyük amcası onda erken yaşta Gōngfu'ya ilgi uyandırdı; gençliğinde Yuè ailesi boksu (岳家拳) ve Yáng ailesi boksu (杨家拳) çalıştı — bunlar Song hanedanı askeri figürlerinden adını alan dış stillerdir.

Wudang'a Varış

Kaynaklar Zhōng'un Wudang Dağı'na ne zaman geldiği konusunda da ayrılır. Okanagan Valley Wudang soy tarihi, Wudang Toronto ve 2003 tarihli bir Kung Fu Magazine röportajına dayanan bir SoCal Tai Chi anlatımı, onun 1981'de 19 yaşındayken Wudang'a geldiğini belirtir. Kung Fu Tai Chi Magazine'e atıf yapan Wudangquan hakkındaki Wikipedia maddesi ise 1984 tarihini verir. Bu çelişki kamuya açık biçimde çözüme kavuşturulmamıştır.

Kaynaklar arasında tutarlı olan nokta, Wudang'a varır varmaz Zhōng'un üç ustanın öğrencisi olmasıdır: Sānfēngpài'nin on üçüncü kuşak lideri ve Wudang Dağı'nın başrahibi Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001); Zǐxiāo Gōng'da baş dövüş sanatları eğitmeni olarak görev yapan Dragon Gate dövüş sanatları ustası Guō Gāoyī (郭高一); ve Dragon Gate Qìgōng ustası Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990).

Zhōng, 2003 tarihli bir röportajda erken dönem eğitim koşullarını şöyle anlatmıştır: yaşlı ustalar sertti ve yalnızca geceleri gizlice öğretirdi. Dağda dövüş sanatları okulları yoktu. Wudang dövüş sanatlarını yalnızca resmi Daoist rahipler öğrenebilirdi. 1984'te Wudang Daoist Association'ın kurulması erişimi açmaya başladı.

Toplama Yılları

1985'te Wáng Guāngdé, Zhōng'u tanıtım mektuplarıyla Çin genelinde çok yıllı bir göreve gönderdi ve ona iki hedef verdi: dağılmış Daoist ustaları Wudang'a dönmeye ikna etmek ve — dönmeyeceklerse — bilgilerinden mümkün olduğunca fazlasını öğrenip geri getirmek.

Yaklaşık dört yıllık seyahat boyunca Zhōng, birçok eyalet ve gelenekten çok sayıda ustayla çalıştı:

Xuánzhēn (玄真, Mistik Hakikat) stilini — Wudang Kuzey stili olarak da bilinir — Shāndōng Eyaleti'ndeki Lǎoshān'da (崂山) bulunan Golden Mountain tarikatı (金山派) ustası Kuāng Chángxiū'dan (匡常修, 1905–1993) öğrendi. Bu stil, güncel Sānfēngpài müfredatının fiziksel kondisyon temelini oluşturur ve Xuángōng Quán (玄功拳) serisini, Lónghuá Quán'ı (龙华拳), Xuánzhēn Quán'ı (玄真拳), 36 tekme yöntemini (三十六腿法) ve ilgili silah formlarını içerir.

Bāxiān (八仙, Sekiz Ölümsüz) stilini, Húnán Eyaleti'ndeki seyahatleri sırasında "Yaşlı Adam Chén" (甘肃陈爷) olarak bilinen gezgin bir Daoistten öğrendi.

Guō Gāoyī'den aldığı Xíngyì temelini tamamlayacak şekilde, kuzeyli usta Shàng Jì (尚济, 1921–2016) ve güneyli usta Huáng Wànxiáng (黄万祥, 1938–2000) ile Xíngyìquán çalıştı.

Dragon Gate ustası Liú Chéngxǐ'den (刘诚喜) Bāguàzhǎng öğrendi.

1989'da Zhōng Wudang'a döndü. Wáng Guāngdé ile birlikte Zǐxiāo Gōng'da (Purple Cloud Palace) Daoist Association Martial Arts Academy'yi (道协武术馆) kurdu; Guō Gāoyī baş dövüş sanatları eğitmeni, Zhū Chéngdé ise baş Qìgōng eğitmeni oldu.

Sistemin İnşası

Bugün var olduğu haliyle Sānfēngpài sistemi büyük ölçüde Zhōng Yúnlóng'un örgütsel çalışmasının sonucudur. Birden fazla usta ve soydan topladığı dağınık dövüş sanatlarını, Qìgōng uygulamalarını ve içsel gelişim yöntemlerini Sekiz Kapı çerçevesinde yapılandırdı:

Tàijí Kapısı (太极门), Xíngyì Kapısı (形意门), Bāguà Kapısı (八卦门), Bājí Kapısı (八极门), Xuánzhēn Kapısı (玄真门), Bāxiān Kapısı (八仙门), Liùhé Kapısı (六合门) ve Jiǔgōng Kapısı (九宫门).

Ayrıca Üç Araç ilerlemesini — Wǔshù (武术, Dövüş Sanatları) → Yǎngshēng (养生, Sağlık Geliştirme) → Nèidān (内丹, İçsel Simya) — geleneğin fiziksel, enerjetik ve ruhsal boyutlarını birbirine bağlayan kapsayıcı çerçeve olarak ortaya koydu.

Ortaya çıkan sistem kapsamlıdır ancak bileşiktir. Tàijíquán ve Xíngyìquán öncelikle Guō Gāoyī ve Zhū Chéngdé üzerinden gelmiştir (Dragon Gate soyu). Xuánzhēn temeli Kuāng Chángxiū'dan gelmiştir (Golden Mountain tarikatı). Bāguàzhǎng Liú Chéngxǐ'den gelmiştir (Dragon Gate). Bājíquán'ın, özellikle Wudang kaynaklı olmaktan ziyade standart Guóshù Academy (国术馆) setinden türediği kabul edilir. Bāxiān stili gezgin bir Daoistten gelmiştir. Son iki kapı — Liùhé ve Jiǔgōng — sırasıyla Xíngyì ve Bāguà ilkelerinin açılımlarıdır.

Bu bileşik yapı hem hayranlık hem de inceleme konusu olmuştur. Hayranları, Zhōng'u aksi halde tamamen kaybolacak bir geleneği kurtarmakla takdir eder — tamamen yok olmanın alternatif olduğu bir anda dağınık parçalardan tutarlı bir şey bir araya getirmiştir. Eleştirmenler ise düzenlenen sistemin tek ve kesintisiz bir aktarımdan ziyade farklı kaynaklardan oluşan modern bir derleme olduğunu ve bazı unsurların (özellikle Bājíquán'ın) Kültür Devrimi öncesinde Wudang Dağı ile belgelenmiş bir bağlantısının bulunmadığını belirtir.

Her iki değerlendirmede de gerçek payı vardır. Bugün var olduğu haliyle Sānfēngpài aynı anda hem gerçek bir koruma çabası hem de modern bir inşadır. Onu anlamak, bu iki gerçeği aynı anda elde tutmayı gerektirir.

Sonraki Yıllar

Zhōng, bir öğrenci kuşağı yetiştirdi; bunlardan bazıları kendi okullarını kurdu. En öne çıkanlardan biri, dağda Wudang Sānfēng Taoist Academy'yi kuran ve uluslararası öğrencilere ders veren ilk ustalardan biri olan on beşinci kuşak öğrenci Yuán Xiùgāng'dır (袁修刚).

Zhōng ayrıca Wudang Dağı'nın eteklerinde, Yùxū Gōng (Jade Void Palace) yakınında kendi okulu olan Sānfēng Academy'yi (三丰学院) kurdu.

2017 tarihli bir People's Daily haberine göre, Zhōng önceki yıl Purple Cloud Temple'dan ayrıldı — makalenin belirttiğine göre, ustasına Wudang'ı asla terk etmeyeceğine söz vermiş olmasına rağmen. Kılıcını yanına almadı. Makale, Zhōng'un Wudang dövüş sanatlarının mevcut durumunu kaygıyla tanımlayan sözlerini aktarır: çoğu insan yalnızca yüzeysel hareketlerle ilgilenmektedir ve dağdaki Daoistler Gōngfu'dan çok turizme dikkat etmektedir.

Zhōng ayrıca formların standartlaştırılması hakkında kamuya açık biçimde konuşmuş, çalışmasını "eski Tai Chi formlarını modern uygulamaya dönüştürmek" olarak tanımlamıştır — bu niteleme, hem parçalanmış öğretileri aktarılabilir kılmanın pratik zorunluluğunu hem de tüm canlanma dönemi boyunca süren koruma ve uyarlama arasındaki gerilimi yansıtır.

Soy İçindeki Konumu

Zhōng Yúnlóng, soyu on üçüncü kuşak lider Wáng Guāngdé'den almış olarak Sānfēngpài'nin on dördüncü kuşağında yer alır. Öğrencileri — on beşinci kuşak — Yuán Xiùgāng, Chén Shìyú (陈师宇) ve bugün dünya çapında ders veren diğer kişileri içerir. On altıncı kuşak ise onların öğrencilerini, aralarında Sānfēngpài'yi Çin dışında temsil etme yetkisi verilmiş soy taşıyıcılarını kapsar.

Soy numaralandırmasının Zhāng Sānfēng'e kadar uzanan kesintisiz bir zinciri mi, yoksa 1980'lerdeki canlanma sırasında resmileştirilen yeniden yapılandırılmış bir soy ağacını mı yansıttığı, geleneğin kendisinin tam olarak çözüme kavuşturmadığı bir sorudur. Belgelenmiş olan şey, Xú Běnshàn ve çağdaşlarından Dragon Gate ustaları üzerinden Wáng Guāngdé'ye ve oradan Zhōng'a uzanan zincirdir — yaklaşık bir yüzyıllık çalkantılı tarihi kapsayan bir aktarım.