Kısım: İç Bölüm (内篇) | Çince Başlık: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Altıncı bölüm en derin iki soruyla yüzleşir: Dào nedir ve ölüm nedir? Zhuāngzǐ'nin Dào'ya dair tek doğrudan tanımını ve Hakiki Kişi'yi (真人 Zhēnrén) en ayrıntılı biçimde ele alışını içerir. Başlıktaki "Büyük Atasal Öğretmen" Dào'nun kendisidir — tüm daha küçük öğretilerin türediği nihai öğretmen.

Bölüm, eski çağların Zhēnrén'inin (真人, Hakiki Kişi) portresiyle açılır. Hakiki Kişi topuklarından nefes alır (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), sıradan insanlar ise boğazlarından nefes alır. Hakiki Kişi yaşama zihinle karşı koymaz, Cennet'e insani olanla yardım etmez, bilginin yol göstermesine izin vermez. Bu pasaj o zamandan beri Daoist nefes çalışması ve Nèidān (内丹, İçsel Simya) için temel olmuştur.

Dào tüm metindeki tek doğrudan tanımını burada alır: gerçekliği ve kanıtı vardır (有情有信), ama eylemi ve biçimi yoktur (无为无形). Aktarılabilir ama alınamaz; elde edilebilir ama görülemez. Kendi köküdür. Cennet ve Yeryüzü var olmadan önce, kadim zamanlardan beri zaten oradaydı. Ruhlara ve tanrılara maneviyat verir, Cennet ve Yeryüzü'nü doğurur. Bu pasaj, Dàodéjīng'in 21. bölümünden "açıkça uyarlanmış" olarak tanımlanmıştır.

Bölümün en unutulmaz imgesi, kuru toprağa düşmüş balıklarla ilgilidir. Kaynaklar kuruyup balıklar yerde kaldığında, birbirlerini nemli nefesle ıslatır ve tükürükle nemlendirirler. Ama metin, nehirlerde ve göllerde birbirlerini unutmaları daha iyi olurdu der (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Bu, Çin edebiyatının en ünlü ifadelerinden biri haline gelmiş; en yüce ilişkinin, iki tarafın da diğerinin var olduğunu unutabileceği kadar doğal olan ilişki olduğu fikrini ifade etmiştir — çünkü hiçbiri ilişkiden bir şeye ihtiyaç duymaz.

Birkaç arkadaş grubu ölümü dinginlikle tartışır. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) ve Zǐ Lái (子来), Hiçliği baş, Yaşamı omurga ve Ölümü kuyruk olarak kabul edebilen kişinin dostları olacağı konusunda anlaşır. Zǐ Lái hastalanır. Karısı ağlar, ama o kendini toparlar ve Yaratıcı'nın onu sonra ne yapacağını merak eder — belki bir horoz ciğeri, belki bir böcek bacağı. Baştan sona ton keder değil, hayrettir.

Yán Huí, Zuòwàng'a (坐忘, oturup unutma) ulaşır: bedeni ve zihni bırakır, algıyı ve anlayışı uzaklaştırır ve Büyük Nüfuz Eden'le (大通 Dàtōng) bir olur. Konfüçyüs bile onu izleme arzusunu dile getirir.

Dövüş sanatçısı için Hakiki Kişi'nin "topuklardan" nefes alması, tüm beden boyunca köklenen derin karın nefesini anlatır. Nehirlerdeki balık metaforu ideal antrenman ilişkisini anlatır: kazanmaya ya da performans göstermeye bağlılık olmadan, iki taraf da akışın içinde hareket ettiği için doğal biçimde push hands yapabilen partnerler.

Çince Ana Pasajlar

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dào'nun gerçekliği ve kanıtı vardır, ama eylemi ve biçimi yoktur.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Kaynaklar kuruyup balıklar karada kaldığında, birbirlerini nemli nefesle ıslatır ve tükürükle nemlendirirler — ama nehirlerde ve göllerde birbirlerini unutmaları daha iyi olurdu.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Hakiki Kişi topuklarından nefes alır; sıradan insanlar boğazlarından nefes alır.

Meseller ve Ana Olaylar

• Hakiki Kişi topuklarından nefes alır — tam ustalığın portresi
• Dào tanımlanır: biçimsiz gerçeklik, aktarılabilir ama alınamaz
• Balıklar nehirlerde ve göllerde birbirlerini unutur (相忘于江湖) — bağlılığın ötesindeki doğallık
• Dört arkadaş anlaşır: baş olarak Hiçlik, omurga olarak Yaşam, kuyruk olarak Ölüm
• Zǐ Lái'nin hastalığı — Yaratıcı'nın onu sonra ne yapacağını merak etmek
• Yán Huí, Zuòwàng'a (坐忘) ulaşır — oturup unutma, bedenin ve zihnin çözülmesi
• Konfüçyüs, Yán Huí'yi izlemeyi ister — öğrencinin erişimi karşısında alçalan öğretmen

Ana Terimler

• Zhēnrén (真人) — Hakiki Kişi; topuklarından nefes alan ve yaşama zihinle karşı koymayan kişi
• Zuòwàng (坐忘) — Oturup unutma, benliğin meditatif çözülüşü
• Dàtōng (大通) — Büyük Nüfuz Eden, Dào ile birlik hali
• Xiāng Wàng (相忘) — Birbirini unutma, doğal ilişkinin en yüksek biçimi