Bölüm: Dış Bölüm (外篇) | Çince Başlık: 马蹄 (Mǎ Tí)

Primitivist üçlemenin ikinci bölümü, argümanını at imgesi üzerinden geliştirir. Doğal hallerinde atlar ot yer, su içer ve boyunlarını birbirine dolayarak hazlarını ifade ederler. Öfkelendiklerinde sırtlarını döner ve tekme atarlar. Doğal bilgilerinin sınırı budur. Sonra efsanevi at terbiyecisi Bó Lè (伯乐) ortaya çıkar ve atları yönetmeyi bildiğini söyler. Onları dağlar, tüylerini kırpar, bukağılar, ahırlara bağlar ve sıra düzenine zorlar. İşi bittiğinde her on attan ikisi ya da üçü ölmüştür. Onları aç bırakır, susuz bırakır, koşturur, gem ve kırbaçlarla eğitir. Yarısından fazlası ölmüştür.

Bu, bölümün medeniyetin insan doğasına ne yaptığına dair modelidir. Çömlekçi kili biçimlendirir; marangoz ahşabı biçimlendirir. Ama ne kil ne de ahşap biçimlendirilmeyi istemiştir. Benzer şekilde, insanlığı ritüeller (禮 Lǐ) ve müzik (樂 Yuè) yoluyla biçimlendiren bilge krallar doğayı iyileştirmediler — onu bozup çarpıttılar.

Klan lideri Hé Xū (赫胥) zamanında insanlar hesap için düğümler bağlar, yemeklerinden keyif alır, giysilerinden memnun olur, geleneklerinde mutlu yaşar ve evlerinde kendilerini rahat hissederdi. Komşu yerleşimler birbirlerini görebilir, birbirlerinin horozlarını ve köpeklerini duyabilirdi; ama insanlar birbirlerini ziyaret etmeden yaşlanır ve ölürdü. Kusursuz yönetim buydu. Sonra bilgeler iyilikseverlikleri ve doğruluklarıyla geldiler ve dünya kuşku duymaya başladı. Ritüelleri ve müzikleriyle geldiler ve dünya bölünmeye başladı.

Dövüş sanatçısı için Bó Lè meseli, eğitim metodolojisine dair özel bir uyarı taşır. Öğrencilere katı dışsal formlar dayatan eğitmen — bedenlerinin doğal olarak koruyamayacağı pozisyonlar isteyen, doğal hareket içgüdülerini bastıran teknikleri talim ettiren kişi — Bó Lè'dir. Sonuç yetkin uygulayıcılar değil, sakatlanmış olanlardır. İçsel sanatlar eğitime farklı yaklaşır: öğrencinin doğal hareket niteliklerini değiştirmek yerine onları keşfeder ve inceltir.

Akademik Sınıflandırma

Primitivist (Graham) / Anarşist (Liu). Medeniyet karşıtı üçlemenin ikincisi (8–10. bölümler). 8. Bölüm'ün bireysel doğaya ilişkin argümanlarını toplumsal kurumların eleştirisine doğru genişletir.

Çince Temel Pasajlar

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
Mǎ, tí kě yǐ jiàn shuāngxuě, máo kě yǐ yù fēnghán. Hé cǎo yǐn shuǐ, qiào zú ér lù, cǐ mǎ zhī zhēn xìng yě.
— Atların toynakları kırağı ve karın üzerinde yürüyebilir; kılları rüzgârı ve soğuğu savuşturabilir. Otlar ve su içer, şahlanır ve sıçrarlar — atların gerçek doğası budur.

及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。
Jí zhì Bó Lè, yuē: wǒ shàn zhì mǎ. Shāo zhī, tī zhī, kè zhī, luò zhī.
— Sonra Bó Lè geldi ve şöyle dedi: "Ben atları yönetmekte iyiyim." Onları dağladı, tüylerini kırptı, işaretledi, bukağıladı.

Meseller ve Temel Olaylar

• Doğal at — kırağı üzerinde toynaklar, rüzgârda yeleler, özgürce şahlanıp sıçrama
• At terbiyecisi Bó Lè — dağlar, tüylerini kırpar, bukağılar ve her on attan ikisini ya da üçünü öldürür
• Çömlekçi ve marangoz — biçimlendirilmeyi hiç istememiş kil ve ahşabı biçimlendirmek
• Hé Xū'nün kadim zamanı — insanlar kanaatkâr, yerleşimler birbirini görür ama hiç ziyaret etmez
• Bilgelerin gelişi — iyilikseverlik kuşku getirir, ritüeller bölünme getirir

Temel Terimler

• Bó Lè (伯乐) — Efsanevi at terbiyecisi; yönetim yoluyla doğayı yok eden medenileştiricinin simgesi
• Zhēn Xìng (真性) — Gerçek doğa, eğitimden ya da medeniyetten önceki özgün durum
• Lǐ Yuè (礼乐) — Ritüeller ve müzik; bölümün saldırdığı, Konfüçyüsçü toplumsal düzen araçları