القسم: الفصل الخارجي (外篇) | العنوان الصيني: 达生 (Dá Shēng)

أغنى مجموعة من أمثال المهارة خارج الفصول الداخلية، وربما الفصل الأكثر صلةً مباشرةً بالفنانين القتاليين. حيث قدّم الفصل 3 طاهِي دِينغ كتحفةٍ واحدة، يقدّم الفصل 19 معرضًا من الأساتذة، يعبّر كلٌّ منهم عن وجهٍ مختلف من المبدأ القائل إن المهارة المتقنة تعمل دون مستوى التفكير الواعي.

صيّاد الزيز (承蜩丈人 Chéngtiáo Zhàngrén) رجلٌ أحدب يصطاد الزيز على طرف عصا طويلة بسهولةٍ تعادل التقاطه من الأرض. يسأله كونفوشيوس عن طريقته. فيشرح العجوز أنه تدرب أولًا على موازنة الكرات على طرف عصاه. عندما صار قادرًا على تكديس كرتين دون أن تسقطا، أخطأ عددًا قليلًا من الزيز. وعندما صار قادرًا على تكديس ثلاث، كان يفوّت واحدًا من كل عشرة. وعندما صار قادرًا على تكديس خمس، صار التقاط الزيز سهلاً كرفعه من الأرض. أثناء الفعل نفسه يكون مركزًا إلى حد أن العالم ينكمش إلى جناح زيز — فلا يبقى شيء آخر. هذا هو مبدأ Yòng Zhì Bù Fēn (用志不分، استخدام الإرادة دون تشتيت)، الذي يتكثف في الروح (凝于神 Níng Yú Shén).

السبّاح عند تيارات Lǚliáng (吕梁) يقفز عبر السيول حيث لا تستطيع السمكة ولا السلحفاة السباحة. وعندما يُسأل عن سرّه، يجيب: إنه يدخل مع الدوامة ويخرج مع الجريان، متبعًا Dào الماء بدلًا من فرض إرادته الخاصة. ليس لديه ذاتٌ ليحميها — لذلك لا يملك الماء شيئًا ليحطمه.

النجّار Qìng (梓庆) يصنع حوامل الأجراس بإتقانٍ باهر حتى يظن الناس أنها من صنع الأرواح. طريقته: قبل أن يبدأ، يصوم سبعة أيام حتى ينسى البلاط، وينسى المدح والذم، وينسى جسده وأطرافه. عندئذ فقط يدخل الغابة — وعندما تقع عينه على الشجرة المناسبة، يكون حامل الأجراس ظاهرًا فيها بالفعل. كل ما يفعله هو أن "يجمع" بين قدرته الطبيعية والشكل الطبيعي للشجرة. إذا نجح هذا، بدا الناتج خارقًا للطبيعة؛ وإن لم ينجح، فلا يمضي قدمًا.

الرجل السكير يسقط من عربة ولا يموت. عظامه ومفاصله مثل عظام ومفاصل أيّ أحد، لكن الإصابة تختلف لأن روحه سليمة (神全 Shénquán). لم يكن يعلم أنه يركب، ولم يكن يعلم أنه سقط. لا يدخل الذعر ولا الخوف إلى صدره، لذلك يواجه الخطر دون أن يطرف له جفن. إذا استطاع المرء أن ينال مثل هذا الكمال من الخمر، فكم بالأحرى من السماء؟

تُظهر حكاية الرماية كيف يفسد التعلّق الأداء: عندما ترمي نحو بلاطات، تكون كل مهارتك حاضرة؛ وعندما ترمي نحو مشبك، تصبح متوترًا؛

التصنيف العلمي

مدرسة Zhuangzi / مدرسة الناقلين (Liu). أكثر المقاطع المهارية شهرةً خارج الفصول الداخلية، وتمتد مباشرةً لنموذج طباخ دِينغ في الفصل 3.

مقاطع رئيسية باللغة الصينية

用志不分，乃凝于神。
Yòng zhì bù fēn, nǎi níng yú shén.
— عندما تستخدم إرادتك دون تشتت، فإنها تتكثف لتصبح روحًا.

以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。
Yǐ wǎ zhù zhě qiǎo, yǐ gōu zhù zhě dàn, yǐ huángjīn zhù zhě hūn.
— عند الرمي نحو البلاط، تكون كل مهارتك حاضرة. وعند الرمي نحو مشبك، تصبح متوترًا. وعند الرمي نحو الذهب، تفقد بصيرتك.

其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。
Qí qiǎo yī yě, ér yǒu suǒ jīn, zé zhòng wài yě. Fán wài zhòng zhě nèi zhuō.
— المهارة واحدة، لكن حين يُعطى شيءٌ قيمةً، يثقل ما هو خارجي. وكلما ثقل الخارجي، صار الداخلي أخرق.

الأمثال والحلقات الرئيسية

• صائد الزيزان — تدريب تدريجي حتى يضيق العالم إلى جناح زيز
• السباح عند منحدرات لُيليانغ — الدخول مع الدوامة، والخروج مع التيار
• النجار تشينغ — الصيام سبعة أيام حتى يظهر حامل الجرس داخل الشجرة
• الرجل السكير يسقط من العربة دون أن يصاب بأذى — الروح كاملة لأنه لا يعي ذاته
• الرمي نحو البلاط والأبازيم والذهب — التعلّق يفسد المهارة المتطابقة

المصطلحات الرئيسية

• Dá Shēng (达生) — إتقان الحياة، والفهم الكامل لطبيعة الوجود
• Shénquán (神全) — كمال الروح، الحالة التي لا يتدخل فيها الأنا
• Níng Yú Shén (凝于神) — التركيز في الروح، نتيجة الإرادة غير المشتتة
• Chéngtiáo (承蜩) — صيد الزيزان، النموذج التدريجي للتدريب على المهارة