القسم: الفصل الداخلي (内篇) | العنوان الصيني: المعلم العظيم (大宗师 Dà Zōngshī)

يواجه الفصل السادس السؤالين الأعمق: ما هو الداو، وما هو الموت؟ وهو يحتوي على الوصف المباشر الوحيد للداو في كتاب تشوانغتسي، وأدق معالجة له لـ"الإنسان الحقيقي" (真人 Zhēnrén). إن "المعلم الأكبر من الأسلاف" في العنوان هو الداو نفسه - المعلم الأعلى الذي تشتق منه كل التعاليم الأدنى.

يفتتح الفصل بصورة الإنسان الحقيقي (真人، الإنسان الحقيقي) في العصور القديمة. يتنفس الإنسان الحقيقي من العقبين (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng)، بينما يتنفس الناس العاديون من الحلق. لا يعارض الإنسان الحقيقي الحياة بالعقل، ولا يعين السماء بالإنسان، ولا يسمح للمعرفة أن تتقدم الطريق. وقد كانت هذه الفقرة منذ ذلك الحين أساسًا لممارسة التنفس الطاوية ولـ Nèidān (内丹، الخيمياء الداخلية).

يحصل الداو على وصفه المباشر الوحيد في النص كله: له واقع وشهادة (有情有信) لكنه بلا فعل وبلا شكل (无为无形). يمكن نقله لكنه لا يُستقبل؛ ويمكن بلوغه لكنه لا يُرى. إنه أصل نفسه. قبل أن توجد السماء والأرض، كان موجودًا منذ القدم. إنه يمنح الروح للأرواح والآلهة، ويهبُ السماء والأرض الحياة. وقد وُصفت هذه الفقرة بأنها "مكيّفة بوضوح" من الفصل 21 من Dàodéjīng.

أكثر صور الفصل بقاءً في الذاكرة تتعلق بالأسماك العالقة على اليابسة الجافة. عندما تجف الينابيع وتبقى الأسماك على الأرض، فإنها تبلل بعضها بعضًا بنَفَس رطب وترش بعضها بعضًا باللعاب. لكن الأفضل، كما يقول النص، أن ينسى بعضهم بعضًا في الأنهار والبحيرات (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). وأصبحت هذه من أشهر العبارات في الأدب الصيني، وتعبر عن فكرة أن أرقى علاقة هي تلك التي تبلغ من الطبيعية حدًا يجعل الطرفين ينسى كلٌ منهما أن الآخر موجود - لأن أياً منهما لا يحتاج إلى شيء من العلاقة.

تتناقش مجموعات عدة من الأصدقاء في الموت برباطة جأش. يتفق زǐ Sì (子祀)، وZǐ Yú (子舆)، وZǐ Lí (子犁)، وZǐ Lái (子来) على أن من يستطيع أن يتخذ العدم رأسًا، والحياة عمودًا فقريًا، والموت ذيلًا، فسيكون صديقهم. يمرض Zǐ Lái. تبكي زوجته، لكنه يهدئ نفسه ويتساءل عمّا سيفعله به الخالق بعد ذلك - ربما كبد ديك، وربما ساق حشرة. النبرة طوال المقطع ليست حزنًا بل دهشة.

يحقق Yán Huí حالة Zuòwàng (坐忘، الجلوس والنسيان): يتخلى عن الجسد والعقل، وينحي الإدراك والفهم، ويصبح واحدًا مع الشامل العظيم (大通 Dàtōng). Ev

المقاطع الرئيسية بالصينية

الطريق، له حقيقة وله برهان، بلا فعل وبلا شكل.
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— للطريق حقيقةٌ وبرهان، لكنه بلا فعلٍ وبلا شكل.

إذا نضبت الينابيع وعلق السمك على اليابسة، فإنه يبلّل بعضه بعضًا بنفَسٍ رطب، ويرشّ بعضه بعضًا بالريق، لكن الأفضل أن ينسى بعضُه بعضًا في الأنهار والبحيرات.
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— عندما تجف الينابيع ويُحاصَر السمك على اليابسة، يبلّل بعضه بعضًا بنفَسٍ رطب، ويرشّ بعضه بعضًا بالريق — لكن الأفضل أن ينسى بعضُه بعضًا في الأنهار والبحيرات.

يتنفّس الإنسان الحقّ من كعبيه، أمّا الناس فيتنفّسون من حناجرهم.
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— الإنسان الحقّ يتنفّس من كعبيه؛ أمّا عامة الناس فيتنفّسون من الحنجرة.

الأمثال والحوادث الرئيسية

• الإنسان الحق يتنفس من الكعبين — صورة لإتقان كامل
• الـ Dào موصوف: واقع بلا شكل، قابل للنقل لكنه غير قابل للاستقبال
• الأسماك تنسى بعضها بعضًا في الأنهار والبحيرات (相忘于江湖) — عفوية تتجاوز التعلّق
• أربعة أصدقاء يتفقون: العدم رأسًا، والحياة عمودًا فقريًا، والموت ذيلًا
• مرض Zǐ Lái — يتساءل عمّا سيفعله به الخالق بعد ذلك
• يحقق Yán Huí Zuòwàng (坐忘) — الجلوس والنسيان، إذابة الجسد والعقل
• Confucius يطلب أن يتبع Yán Huí — المعلم يتواضع أمام بلوغ التلميذ

المصطلحات الأساسية

• Zhēnrén (真人) — الإنسان الحقيقي، من يتنفس من الكعبين ولا يعارض الحياة بالعقل
• Zuòwàng (坐忘) — الجلوس والنسيان، الذوبان التأملي للذات
• Dàtōng (大通) — النافذ العظيم، حالة الاتحاد مع الداو
• Xiāng Wàng (相忘) — نسيان بعضنا بعضًا، أسمى أشكال العلاقة الطبيعية