القسم: الفصل الداخلي (内篇) | العنوان الصيني: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

يُعدّ الفصل الثاني أكثر المقاطع كثافةً من الناحية الفلسفية في «تشوانغتسي». وحجته المركزية: إن جميع التمييزات — الصواب والخطأ، هذا وذاك، الذات والآخر — هي نتاج المنظور، لا خصائص في الواقع نفسه. يحمل العنوان غموضًا مقصودًا: يمكن قراءة Qí Wù Lùn على أنه «مساواة أحكام الأشياء» أو «الحكم على مساواة الأشياء». وكلا القراءتين مقصودتان.

يفتتح الفصل بـ نانغوو زيقي (南郭子綦) جالسًا في تأملٍ عميق إلى حد أن تلميذه يعلّق بأنه صار «مثل شجرة ذابلة» وأن عقله «مثل رماد ميت». ويردّ زيقي بتعاليم المنافخ الثلاثة (三籁 Sānlài): فمنافخ الإنسان (人籁) هي المزامير والصفارات؛ ومنافخ الأرض (地籁) هي الريح وهي تهب عبر عشرة آلاف فجوة؛ أما منفخ السماء (天籁) — فمن الذي يُصدر الصوت؟ تهب الريح على عشرة آلاف شيء بطرق مختلفة لكي يكون كلٌّ منها هو نفسه، لكن لا يوجد فاعل يمكن تحديده خلف هذا الصوت. وهذا يرسّخ موقف الفصل: تنشأ التمييزات طبيعيًا، لكن لا مؤلف لها ولا أساس نهائي لها.

يقدّم مدرّب القردة (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) لجِماعته ثلاثَ حباتٍ صباحًا وأربعًا مساءً، فيغضبون. ثم يقدّم لهم أربعَ حباتٍ صباحًا وثلاثًا مساءً، فيفرحون. المجموع واحد؛ إنما الذي تغيّر هو الترتيب. يوضح هذا المثل الشهير كيف تنشأ الاستجابات العاطفية من الإطار، لا من جوهر الواقع.

يحتوي الفصل على حلم الفراشة (蝴蝶梦 Húdié Mèng)، وهو أشهر مقطع في الأدب الطاوي كله. يحلم تشوانغ تشو بأنه فراشة، ترفرف بسعادة. وعندما يستيقظ لا يستطيع أن يحدد هل هو تشوانغ تشو الذي حلم أنه فراشة، أم فراشة تحلم الآن أنها تشوانغ تشو. ويختتم المقطع بعبارة Wùhuà (物化، تحوّل الأشياء) — فالهوية ليست ثابتة بل تنساب بين الحالات. وهذا ليس عدميّة؛ فالنص يقول إن «لا بد من وجود تمييز» ما بين الفراشة والإنسان. لكن الحد الفاصل ليس حيث يضعه التفكير التقليدي.

بالنسبة للمقاتل، يعلّم Qí Wù الحالة الذهنية اللازمة لـ Zhōng Dìng (中定، الاتزان المركزي). فالمقاتل الذي يصنّف التقنيات الواردة بوصفها «هجمات» و«خدعًا»، والذي يميّز بين «تقنيتي» و«تقنية الخصم»، يعمل من منظور محدود شبيه بالفلاسفة الجَدليين الذين يسخر منهم الفصل. أما الممارس القتالي الداخلي فيسعى إلى حالة أقرب إلى حالة زيقي: perce

المقاطع الرئيسية باللغة الصينية

وُلدت السماء والأرض معي معًا، وكل الأشياء العشرة آلاف معي واحد.
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— وُلدت السماء والأرض معي معًا، وكل الأشياء العشرة آلاف وأنا واحد.

ذات مرة حلم تشوانغ تشو أنه كان فراشة، وكان حقًا فراشةً تحلّق في سعادة، راضيًا بنفسه ويفعل ما يشاء!
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— ذات مرة حلم تشوانغ تشو أنه كان فراشة، تحلّق بمرح كالفراشة، مسرورًا بنفسه ويفعل ما يريد!

الولادة هي الموت، والموت هو الولادة.
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— لحظة الولادة هي لحظة الموت؛ ولحظة الموت هي لحظة الولادة.

الأمثال والحلقات الرئيسية

• يفقد نانقوه تسيتشي نفسه في التأمل — جسد كالشجرة الذابلة، وعقل كرماد ميت
• النفخات الثلاث (三籁): الإنسان، والأرض، والسماء — فمن الذي يصدر الصوت؟
• يقدّم مروّض القرود ثلاثة صباحًا وأربعة مساءً (朝三暮四) — المجموع نفسه، لكن ردود الفعل مختلفة
• تبكي السيدة لي وهي تغادر بيتها إلى قصر الملك، ثم تتساءل لماذا بكت — تتبدل المنظورات مع التجربة
• يسأل الظلُّ الشبهَ الظلّي عمّن يتبعه — حتى الظلال لا تملك سلطة على حركتها
• الجدل الكبير حول المعرفة: ما لا يعرفه الحالم أنه يحلم
• حلم الفراشة (蝴蝶梦) — تحوّل الأشياء

المصطلحات الرئيسية

• Qí Wù (齐物) — مساواة الأشياء، ورؤية ما وراء جميع الفروق المفروضة
• Tiānlài (天籁) — أنابيب السماء، الداو وهو يعبّر عن نفسه عبر جميع الأشكال
• Wùhuà (物化) — تحوّل الأشياء، وسيولة الهوية بين الحالات
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — ثلاثة صباحًا، أربعة مساءً: نفس الجوهر، لكن بإطار مختلف
• Shìfēi (是非) — الصواب والخطأ، هذا وذاك: الفروق التي يسعى الفصل إلى إذابتها