تشونغلي تشوان (鍾離權)، المعروف أيضًا باسم هان تشونغلي (汉钟离)، هو أكبر الخالدين الثمانية (八仙 Bā Xiān) سنًا، وغالبًا ما يُنظر إليه بوصفه قائد المجموعة وشخصيتها الأقدم. كان جنرالًا عسكريًا سابقًا في سلالة هان، ثم اتجه إلى السلوك الداوستي بعد هزيمة ساحقة في المعركة، ويجسد التحول من السلطة الدنيوية إلى الإتقان الروحي. وهو معلّم لو دونغبين (呂洞賓)، ومن خلال هذا النسب يُعد شخصية تأسيسية في مدرسة تشوانتشن (全真، الكمال التام) في الداوئية، حيث يُبجَّل بوصفه أحد البطاركة الشماليين الخمسة (北五祖 Běi Wǔ Zǔ) بلقب السيد المؤسس الحقيقي-اليانغ (正陽祖師 Zhèngyáng Zǔshī).

الأصول التاريخية والأسطورية

تُوضَع زونغلي تشوان تقليديًا في سلالة هان (206 ق.م.–220 م)، مما يجعله أقدم الخالدين الثمانية. وُلد في يانجينغ (燕京، بالقرب من بكين الحديثة). وكان اسمه الأدبي جي داو (寂道). ويُسمّى أيضًا سيد غرفة السحاب (雲房先生 يونفانغ شيانشنغ).

وفقًا للأسطورة، رافق ولادته وميضٌ ساطع من الضوء ملأ الغرفة. ولم يبكِ سبعة أيام كاملة بعد الولادة، ثم نطق بأول كلماته: "قد تجولتُ بقدميّ في القصر الأرجواني للخالدين؛ واسمي مُسجَّل في عاصمة إمبراطور اليشم." ومنذ طفولته، حملت ملامحه دلائل مصير استثنائي — جبهة عريضة، وأذنان كبيرتان، وعينان غائرتان، وشفاه قرمزية.

هزيمة الجنرال

اتباعًا لمثال والده، دخل Zhōnglí الخدمة الإمبراطورية وترقى إلى رتبة جنرال. وقد أُسنِدت إليه مهمة الدفاع عن حدود الإمبراطورية ضد القوات التبتية. غير أن جيشه في حملته الأخيرة هُزم هزيمة ساحقة.

تضيف إحدى روايات القصة منعطفًا لافتًا: فقد تعرّف Lǐ Tiěguǎi (李鐵拐)، وهو خالد كان يراقب من السماء، على أن البراعة القتالية التي يمتلكها Zhōnglí ستقوده إلى نجاح دنيوي أعظم فأعظم — ألقاب، وأوسمة، وثروة — مما سيمنعه من السعي في طريق الـ Dao. ولإنقاذه من هذا المصير، نزل Lǐ Tiěguǎi متخفيًا إلى معسكر العدو وكشف مواقع قوات Zhōnglí، ضامنًا بذلك هزيمته. وكانت هذه الهزيمة فعلَ إنقاذٍ روحي.

وحده، وأثناء فراره إلى الجبال، صادف Zhōnglí رجلًا مسنًا — يوصف تارةً بأنه راهب، وتارةً أخرى بأنه شامان أو ناسك — قاده إلى ملاذٍ منعزل. وعلى مدى ثلاثة أيام مكثفة، علّمه الشيخ القديم الفلسفة الطاوية، وطرق الخيمياء، وفن سيف التنين الأخضر (青龙剑法 Qīnglóng Jiàn Fǎ). وعندما التفت Zhōnglí ليشكر معلمه، كان الرجل ومأواه قد اختفيا.

طريق الخلود

بعد تعليمه على الجبل، كرّس تشونغلي تشوان نفسه بالكامل للممارسة الروحية. اعتزل في وحدة، وداوم على ممارسة الخيمياء والتأمل، واستخدم قدراته في خدمة الآخرين. وكان أروع أعماله في الرحمة أنه حوّل الحجارة إلى فضة أثناء مجاعة، فوفّر ما يكفي لإطعام مجتمع كامل من الفلاحين الجائعين.

وفي النهاية أتقن فنّ صنع إكسير الخلود، ووفقًا للتقاليد، صعد إلى السماء على ظهر طائر كركي.

معلم Lǚ Dòngbīn

كان أبرز أدوار Zhōnglí Quán في تاريخ الطاوية بوصفه أستاذًا لـ Lǚ Dòngbīn. فقد دبّر حلم الدخن الأصفر الذي أيقظ Lǚ على زوال الحياة الدنيوية، ثم أخضعه للعشرة اختبارات قبل أن يقبله تلميذًا.

حتى بعد أن نقل أسرار الخيمياء الداخلية، رفض Zhōnglí أن يعلّم Lǚ الفن النهائي للحياة الأبدية إلى أن يؤدي تلميذه ثلاثة آلاف عمل صالح. وعندما اختبر Lǚ بعرض تعليمه تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب، سأل Lǚ عمّا إذا كان الذهب سيبقى ذهبًا إلى الأبد. فأجاب Zhōnglí بأنه سيعود إلى حالته الأصلية بعد خمسمائة عام. فرفض Lǚ هذه المعرفة، قائلًا إنه لا يرغب في خداع الأجيال القادمة التي قد ترث الذهب المزيف. وقد أظهر هذا الجواب العمق الأخلاقي الذي كان Zhōnglí يشترطه.

سُجلت حواراتهما حول الخيمياء الداخلية في Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Anthology of the Transmission of the Dao from Zhōnglí Quán to Lǚ Dòngbīn)، وهو نص تأسيسي لتقليد Nèidān.

الأيقونية

يُعرَف Zhōnglí Quán فورًا في الفن: شخصية ممتلئة ومرحة، صدرها عارٍ وبطنها مكشوف، ولحية طويلة تصل إلى سرته، وشعره مجمّع في كعكات مميزة أو خصل عند الصدغين. وغالبًا ما يُصوَّر وهو يضحك أو يشرب الخمر.

وعاؤه السحري هو مروحة كبيرة مريشة (أو مروحة من شعر الحصان)، يُقال إنها تملك القدرة على إحياء الموتى، وإخضاع الشياطين، وتحويل الحجارة إلى معادن نفيسة. ويُصوَّر أحيانًا وهو يحمل خوخة الخلود. وترمز مروحته إلى القوة التحويلية للحكمة ومبدأ التناوب بين يīn و يáng في الداو، بوصفها أداة لطيفة قادرة على إحداث أثر بالغ.

ويُجلّ بوصفه راعي صاغة الفضة، انعكاسًا للأساطير الكيميائية عن رحمته في صنع الفضة.

مكانه بين الثمانية الخالدين

بصفته أقدم وأعرق الخالدين، يمثل Zhōnglí Quán القوة، والتحول، وقوة تهذيب الذات. فبينما يجسد Lǚ Dòngbīn مثال العالِم-المقاتل، يجسد Zhōnglí مثال الحكيم — شخصية بلغت الخلود عبر الجمع بين الانضباط الروحي الشخصي والعمل الرحوم في العالم.

تعكس رحلته من قائد عسكري إلى معلم روحي تعليماً داوياً جوهرياً: أن القوة الحقيقية لا تأتي من السيطرة على الآخرين، بل من إتقان النفس. إن استعداده للتخلي عن المكانة الدنيوية من أجل عزلة الجبال، ثم استخدامه لقواه الكيميائية الروحية لخدمة أفقر الناس بدلاً من إثراء نفسه، يجعلان منه نموذجاً للتزكية الأخلاقية الداوية.