تُعَدّ سلالة تانغ (唐朝، 618–907 م) على نطاق واسع أعظم سلالة في التاريخ الصيني — وهي فترة من القوة السياسية، والازدهار الثقافي، والانفتاح الكوزموبوليتاني، والازدهار الديني. وبالنسبة لتقليد Wudang، تحمل تانغ أهمية خاصة: فقد أصبحت الداوية الدين الرسمي للدولة، وبُني أول معبد على جبل Wudang، وبلغ الطب الصيني التقليدي مستويات جديدة من التقنين المنهجي، كما أضفى نظام امتحانات الفنون القتالية طابعًا رسميًا على التدريب القتالي بوصفه طريقًا معتمدًا للترقي.

السياق التاريخي

أُسِّست أسرة تَانغ على يد لِي يُوان (李渊)، وهو مسؤول من أسرة سُوي (Suí) صعد خلال الثورات التي أطاحت بأسرة سُوي. ويُعدّ ابنه لِي شِيْمِين (李世民)، الذي اعتلى العرش بوصفه الإمبراطور تايزونغ (太宗، حكم من 626 إلى 649)، واحدًا من أعظم حكام الصين. وفي ظل تايزونغ وخلفائه، توسعت أسرة تَانغ لتصبح أكبر إمبراطورية في العالم آنذاك، وكانت عاصمتها تشانغآن (长安) - التي كان يقطنها أكثر من مليون شخص - تمثل النهاية الشرقية لطريق الحرير وأشد مدن العالم عالميةً وتنوعًا.

وغالبًا ما تُسمّى أسرة تَانغ العصر الذهبي للصين. فقد بلغت الشعر والرسم والخزف والموسيقى والعلوم مستوى غير مسبوق من الإتقان. كما حافظت الإمبراطورية على علاقات دبلوماسية وتجارية واسعة عبر آسيا الوسطى والهند واليابان وكوريا وجنوب شرق آسيا.

الطاوية كديانة للدولة

ادّعت العائلة الإمبراطورية التانغية — عشيرة لِي (李) — أنها تنحدر من لاوزي (وكان اسم عائلته أيضًا لِي). هذا الادعاء النسبي، سواء كان صادقًا أم مدفوعًا بدوافع سياسية، رفع الطاوية إلى مرتبة الديانة الرسمية للدولة. وأصبح كتاب Dàodéjīng من النصوص المطلوبة في امتحانات الخدمة المدنية. وحظيت المعابد الطاوية برعاية إمبراطورية واسعة النطاق. كما تمتع رجال الدين الطاويون باعتراف رسمي ودعم من الدولة.

كان الإمبراطور Xuánzōng (玄宗، حكم 712–756)، الذي ترأس الذروة الثقافية للأسرة الحاكمة، راعيًا طاويًا متفانيًا بشكل خاص. وقد كتب شروحًا على النصوص الطاوية، وأنشأ أكاديميات طاوية رسمية، ومنح Dàodéjīng المكانة التشريفية بوصفه "كلاسيكًا" (经 Jīng) على قدم المساواة مع القانون الكونفوشيوسي.

وشهدت التانغ أيضًا إضفاء الطابع المؤسسي على القانون الطاوي (道藏 Dàozàng). إذ جمعت اللجان الإمبراطورية النصوص الطاوية، وحررتها، ونظمتها في مصنفات شاملة - وهي الأسلاف للقانون الطاوي الذي بقي حتى اليوم.

بلغت الطاوية المؤسسية أوسع وأرقى تعبير لها خلال التانغ، إذ ازدهرت تقاليد Shàngqīng وLíngbǎo وCelestial Masters جميعها جنبًا إلى جنب مع التطورات الأحدث في الخيمياء الداخلية (内丹 Nèidān) وطقوس الرعد (雷法 Léifǎ).

جبل وودانغ

أُنشئ أول معبد داوي على جبل وودانغ خلال عهد الإمبراطور تائيزونغ (627–649 م): قصر التنانين الخمسة (五龙宫 Wǔlóng Gōng)، الذي بُني بأمر من الإمبراطور لترسيخ الطاوية على الجبل. ويمثل هذا بداية تحوّل جبل وودانغ من موقع مقدس بريّ يرتاده الناسكون الأفراد إلى مركز مؤسسي للممارسة الطاوية.

ومنذ ذلك الحين، اجتذب جبل وودانغ أعدادًا متزايدة من الممارسين الطاويين. وقد جعلت موقعه النائي، ومناظره الطبيعية المهيبة، وارتباطه بالإله شوانوو (玄武، المحارب الداكن، حارس الشمال) منه موقعًا مثاليًا لذلك النوع من السعي الروحي القائم على الجبال الذي كانت قد ابتكرته تقاليد شانغتشينغ.

الطب

أنتجت أسرة تáng اثنين من أهم الشخصيات في تاريخ الطب الصيني:

Sūn Sīmiǎo (孙思邈، حوالي 581–682 م) ألّف كتاب Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方، الوصفات الأساسية التي تساوي ألف قطعة ذهب)، وهو موسوعة طبية شاملة جمعت قرونًا من المعرفة المتراكمة. يغطي هذا العمل التشخيص، والعلاج، والوصفات العشبية، والوخز بالإبر، والعلاج الغذائي، والتمارين البدنية، والأخلاقيات الطبية. ويُطلق على Sūn Sīmiǎo أحيانًا لقب "ملك الطب" (药王 Yàowáng)، ويُجلّ بوصفه قريبًا من منزلة القديس في كل من التقاليد الطبية والداوية. وكان هو نفسه ممارسًا داويًا، ويدمج عمله بين تهذيب الصحة الداوي والطب السريري — مجسّدًا وحدة الممارسة الروحية والطبية التي تميز نهج Wudang Academy.

Wáng Tāo (王焘) ألّف كتاب Wàitái Mìyào (外台秘要، أسرار الطب لدى مسؤول رسمي)، وهو عمل موسوعي آخر حفظ وصفات وعلاجات من نصوص فُقدت منذ ذلك الحين.

أنشأت بلاط Táng أكاديمية طبية إمبراطورية (太医署 Tàiyī Shǔ) ذات مناهج دراسية رسمية، واختبارات، وتخصصات — لتُقيم أول نظام تعليمي طبي تديره الدولة في الصين. وكان Huángdì Nèijīng كتابًا دراسيًا أساسيًا في هذه الأكاديمية.

الفنون القتالية

طبّقت سلالة تَانغ نظامًا لامتحانات الفنون القتالية (武举 Wǔjǔ) إلى جانب امتحانات الخدمة المدنية القائمة. كان يُختبر المرشحون في الرماية (على ظهر الخيل وعلى الأقدام)، والقوة، والتعامل مع الأسلحة، والاستراتيجية العسكرية. وقد كان النجاح قد يؤدي إلى تعيينات عسكرية رسمية وإلى الارتقاء الاجتماعي. وبذلك أُضفي الطابع الرسمي على التدريب القتالي باعتباره طريقًا مشروعًا للتهذيب الشخصي والتطور المهني.

أدّى نظام الامتحانات إلى صقل التقنيات القتالية وتوحيدها. كان الشبان يتدربون بجد في الرماية والسيف والرمح والقتال غير المسلح استعدادًا للامتحانات، وكان المقاتلون المتميزون ينالون ألقابًا وجوائز.

ترسخت السمعة القتالية لمعبد شاولين بشكل راسخ خلال سلالة تَانغ. وأصبحت الرواية التقليدية للمعبد عن مساعدة الرهبان للإمبراطور Tàizōng في معركة هولاو (虎牢) سنة 621 - والتي نالوا بسببها الثناء والهدايا الإمبراطورية - الأسطورة التأسيسية لبراعة شاولين القتالية.

خلال سلالة تَانغ، أصبحت الأشكال القتالية المصممة مسبقًا (套路 Tàolù) أكثر تعقيدًا على نحو متزايد، وتطورت بعضُها إلى فن أدائي. واستمر هذا الاتجاه نحو العرض الجمالي إلى جانب المهارة القتالية العملية - وما ينشأ بينهما من توتر - طوال التاريخ اللاحق للفنون القتالية الصينية.

الإرث

أعطت سلالة تانغ لتقاليد وودانغ بدايتها المادية - أول معبد على الجبل المقدس - وسياقها المؤسسي: دولة كرّمت الطاوية، ودعمت رجال دينها، وحفظت نصوصها، وأدمجت ممارساتها في نسيج الحضارة الصينية. كما أن الإنجازات الطبية لسون سي مياو، وتقنين الامتحانات القتالية، ونضوج الحياة المؤسسية الطاوية، كلها أوجدت ظروفًا ستَرِثها تقاليد وودانغ لاحقًا وتبني عليها.

ضعفت السلالة بعد تمرّد آن لوشان (安禄山之乱, 755–763)، الذي دمّر شمال الصين وأحدث انقسامًا دائمًا في السلطة المركزية. واصلت تانغ الهزال لمدة قرن ونصف آخر قبل أن تسقط عام 907، لتفسح المجال لفترة الأسر الخمس والممالك العشر المجزأة (五代十国, 907–960).

المصطلحات الرئيسية

• Wǔlóng Gōng (五龙宫) — قصر التنين الخمسة، أول معبد طاوي على جبل وودانغ
• Wǔjǔ (武举) — نظام امتحانات الفنون القتالية، الذي قام بتقنين التدريب العسكري
• Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方) — موسوعة سون سيمياؤ الطبية
• Tàiyī Shǔ (太医署) — الأكاديمية الطبية الإمبراطورية، أول مدرسة طبية حكومية
• Dàozàng (道藏) — القانون الطاوي، جُمِع بصورة منهجية خلال أسرة تانغ