كانت سلالة يوان (元朝، 1271–1368 م) أول فترة حكم أجنبي كامل في الصين، وقد أسسها قوبلاي خان (忽必烈 Hūbìliè)، حفيد جنكيز خان. بالنسبة لفنون القتال الصينية والتقاليد الطاوية، تمثل سلالة يوان مفارقة: فقد بلغ دعم البلاط الإمبراطوري لبعض المدارس الطاوية مستويات جديدة، ومع ذلك تعرض السكان الصينيون الهان للقمع، وقُيِّدت التدريبات القتالية بين الهان الصينيين، وتعرضت كثير من المعابد — بما في ذلك تلك الموجودة على جبل Wudang Mountain — للضرر أو الدمار في حروب الفتح. كما تُعَدُّ سلالة يوان الفترة التي يُؤرَّخ إليها غالبًا البطريرك الأسطوري تشانغ سانفنغ (张三丰).

السياق التاريخي

كان الغزو المغولي للصين طويل الأمد ومدمّرًا. سقطت سلالة جīn في الشمال بيد المغول عام 1234. قاومت سلالة سòng الجنوبية لمدة 45 عامًا أخرى قبل هزيمتها النهائية عام 1279. تسببت حروب الغزو في خسائر سكانية هائلة — وتشير بعض التقديرات إلى أن سكان شمال الصين انخفضوا إلى النصف.

أعلن قوبلاي خان رسميًا قيام سلالة Yuán عام 1271، وأنشأ عاصمته في Dàdū (大都، بكين الحديثة). وفرض الحكام المغول تسلسلًا هرميًا عرقيًا صارمًا: المغول في القمة، يليهم سكان آسيا الوسطى (色目人 Sèmù Rén)، ثم الصينيون الشماليون (汉人 Hàn Rén)، ثم الصينيون الجنوبيون (南人 Nán Rén) في القاع. وقد استبعد هذا النظام غالبية السكان من المشاركة السياسية ذات المعنى وخلق استياءً عميقًا.

الطاوية تحت الحكم المغولي

كانت العلاقة بين البلاط المغولي والطاوية معقدة. قبل غزو الصين، كان جنكيز خان نفسه قد استدعى المعلم الطاوي من مدرسة كوانتشن (全真، الكمال التام) تشيوتشوجي (丘处机، 1148–1227) إلى لقاء في آسيا الوسطى. ويُروى أن تشيوتشوجي قطع مسيرة ثلاث سنوات عبر الإمبراطورية المغولية للقاء الخان، وتحدث معه عن الداو، وطول العمر، والحكم. وقد أُعجب جنكيز خان به إلى حد أنه منح تشيوتشوجي سلطة على جميع رجال الدين الطاويين في الصين.

أصبحت مدرسة كوانتشن — التي أسسها وانغ تشونغيانغ (王重阳، 1113–1170) خلال سلالة جين — أقوى تنظيم طاوي في عهد يوان. وقد أكدت كوانتشن على الانضباط الرهباني، والعزوبة، والتزكية الداخلية، والجمع بين التعاليم الثلاثة (الكونفوشيوسية، والطاوية، والبوذية). وتلقت أديرتها رعاية مغولية كبيرة، وانتشرت المدرسة في أنحاء شمال الصين.

غير أن تنافس كوانتشن مع البوذية أدى إلى سلسلة من المناظرات في البلاط المغولي. ففي عامي 1258 و1281، عُقدت مناظرات رسمية بين ممثلين بوذيين وطاويين أمام الإمبراطور. وخسر الطاويون في المرتين، مما أدى إلى حرق النصوص الطاوية (ولا سيما التي تزعم أن البوذية مشتقة من الطاوية) وفرض قيود على الأنشطة الطاوية. وقد أضعفت هذه الانتكاسات البنية المؤسسية للطاوية، لكنها لم تقضِ على الممارسة الطاوية.

كما حافظت مدرسة تشنغي (正一، الوحدة الأرثوذكسية) — الوريثة لتقليد أساتذة السماء — على مكانتها خلال عهد يوان. فقد استُقبل السيد السماوي السادس والثلاثون، تشانغ تسونغيان (张宗演)، لدى قوبلاي خان في عام 1276، وأُقرّت سلطته على رسامة الطاويين في جنوب الصين.

Zhāng Sānfēng

يُعدّ البطريرك الأسطوري للتقليد القتالي في Wudang Academy، Zhāng Sānfēng (张三丰)، مرتبطًا في الغالب بأواخر فترتَي سونغ ويون، رغم أن بعض الروايات تمدّ حياته إلى عهد أسرة مينغ. والسجلات التاريخية قليلة ومتعارضة، وهو ما يُعدّ بحد ذاته دليلًا على المكانة شبه الأسطورية لهذه الشخصية.

تضمّ Míngshǐ (明史، تاريخ أسرة مينغ) التابعة لعهد مينغ سيرةً موجزة تضع Zhāng Sānfēng في أواخر عهد يون أو أوائل عهد مينغ، وتصفه على أنه ناسك داوي ذو قامة جسدية استثنائية، كان يتنسك في جبل وودانغ. وكانت ابتكاراته في فنون القتال - إن كانت تاريخية - ستظهر في هذه الفترة من الاحتلال المغولي، حين كانت الممارسة القتالية لدى الهان الصينيين مقيّدة رسميًا لكنها تعززت سرًا.

أما الرواية التقليدية عن قيام Zhāng Sānfēng بابتكار الفنون القتالية الداخلية - سواء عبر ملاحظة قتال طائر الكركي مع الأفعى، أو عبر بصيرة خيميائية، أو من خلال دمج ممارسات قائمة - فيتناولها المقال المخصص له في هذه الموسوعة.

جبل وودانغ

نجت الجماعة الداوية في جبل وودانغ من سلالة يوان، لكن العديد من المباني العائدة إلى عصر سونغ تضررت خلال الفتح المغولي. ومع ذلك، اعترفت حكومة يوان بالأهمية الدينية للجبل. وقد توسّع مجمع معبد نانيان (南岩، الجرف الجنوبي) خلال عهد يوان، وتصف بعض الروايات إنشاء "قصر تشيونغتاي" (琼台宫) خلال هذه الفترة - وهو بناء أُعيد تشييده لاحقًا وأُعيدت تسميته في عهد مينغ.

وقد صُنِع الضريح البرونزي القديم (古铜殿) والضريح الذهبي (金殿)، وكلاهما من الهياكل البرونزية الجاهزة، في عام 1307 خلال سلالة يوان - وهما من أقدم الهياكل الباقية على الجبل.

وعلى الرغم من صعوبات الحكم المغولي، واصل المجتمع الداوي في وودانغ ممارساته ونقل تعاليمه. وربما وفّر العزلة النسبية للجبل قدرًا من الحماية لم تكن تحظى به المعابد الحضرية.

فنون القتال تحت القيود

قيّدت حكومة يوان الهان الصينيين من ممارسة فنون القتال في مجموعات منظمة، وحيازة بعض الأسلحة، والتجمع للتدريب. وقد أدّى هذا الحظر، الذي كان يهدف إلى منع التمرد، إلى نتيجة paradoxية تمثلت في دفع ممارسة فنون القتال إلى العمل السري وإلى شبكات نقل خفية.

استمر تدريب فنون القتال داخل السلالات العائلية، والأديرة الداوِيّة والبوذية (التي كانت معفاة من بعض القيود)، والجمعيات السرية. ومن المرجح أن هذه الفترة عززت تقليد النقل الخاص (秘传 Mìchuán) والارتباط بين فنون القتال والمقاومة المناهضة للحكومة، وهو ما سيميّز الثقافة القتالية الصينية لقرون.

تدّعي رواية معبد شاولين أن الراهب Juéyuǎn (觉远) سافر في الصين خلال عهد يوان لدراسة فنون القتال، ثم عاد في النهاية ومعه الممارسان Lǐ Sǒu (李叟) وBái Yùfēng (白玉峰) لتوسيع repertoire القتال لدى شاولين - رغم أن الأدلة التاريخية على هذه الرواية غير مؤكدة.

الطب

استمرت الممارسة الطبية خلال عهد يوان، وكان «الأطباء الأربعة العظام في جين-يوان» (金元四大家) — ليو وآنْسُو (刘完素)، تشانغ تسونغتشنغ (张从正)، لي قاو (李杲)، وجو تشنهنغ (朱震亨) — يمثلون فترة من الجدل الطبي النشط. وقد دافع كلٌّ منهم عن نهج نظري متميز تجاه المرض والعلاج، مما أغنى الطب الصيني التقليدي (TCM) برؤى متنوعة حول علم الأمراض والعلاج.

الإرث

كانت سلالة يوان بوتقةً صهرت الكثير. فقد قمعت الحكم المغولي الممارسة القتالية الصينية العلنية، بينما بقيت التقاليد حية في الخفاء. وتكيّفت المؤسسات الطاوية مع الرعاة الأجانب مع الحفاظ على تعاليمها الجوهرية. وعلى جبل وودانغ، صمد المجتمع — محافظًا على السلالة، ومُبقيًا على المعابد، وربما مُغذّيًا الابتكارات المنسوبة إلى Zhāng Sānfēng. أما الاستياء الذي ولّده الحكم المغولي فسيغذي في نهاية المطاف الثورات التي أسست سلالة مينغ — وأعظم عصور جبل وودانغ.

المصطلحات الرئيسية

• Quánzhēn (全真) — مدرسة الكمال التام في الطاوية، وكانت السائدة خلال عهد Yuán
• Mìchuán (秘传) — النقل السري أو الخاص للمعرفة القتالية والروحية
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — البطريرك الأسطوري لتقليد الفنون القتالية في Wudang
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — الأطباء العظماء الأربعة في فترة Jīn-Yuán
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — المزار البرونزي القديم على جبل Wudang، بُني عام 1307