لي تيه غوي (李鐵拐)، الذي يُترجم اسمه إلى "لي ذو العكاز الحديدي"، هو واحد من أكثر الخالدين الثمانية (八仙 Bā Xiān) شهرةً، ورمز قوي لتعاليم الطاوية التي ترى أن الواقع الروحي يتجاوز الشكل الجسدي. كان في الأصل عالِمًا وسيمًا ومتفوقًا يُدعى لي شوان (李玄)، لكن الظروف أجبرته على أن يسكن جسد متسول أعرج مشوَّه، وفي قبوله لهذا الشكل البشع وجد المفتاح الأخير إلى الخلود. وهو راعي الأطباء والصيادلة وذوي الإعاقة والمتسولين، ولا يزال عكازه الحديدي وقارورة دوائه رمزين لصيدليات الطب الصيني التقليدي حتى يومنا هذا.

الأصل والتدريب

وفقًا لأكثر الروايات شيوعًا عن أسطورته، كان Lǐ Xuán رجلًا ذا مظهر لافت وذكاء حاد، وقد كرّس نفسه للتزكية الطاوية منذ سن مبكرة. مارس الزهد الصارم لمدة أربعين عامًا، وغالبًا ما كان يمتنع عن الطعام أو النوم، ويعيش في كهف جبلي بينما كان يسعى إلى تحقيق الانسجام مع الـ Dao.

وقد جذبت مخلصته في النهاية انتباه Lǎozǐ المؤلَّه (老子)، المؤلف الأسطوري لـ Dàodéjīng ومؤسس الفلسفة الطاوية، الذي عاد إلى الأرض ليصبح معلمه. وتحت إرشاد Lǎozǐ، أتقن Lǐ ممارسات متقدمة على نحو متزايد، بما في ذلك فنّ السفر الروحي — أي فصل روحه عن جسده المادي للقيام برحلة إلى العوالم السماوية.

الجسد المفقود

الحلقة المحورية في قصة Lǐ Tiěguāi — وإحدى أشهر الحكايات في الفولكلور الصيني — تتعلق بفقدان جسده الأصلي.

دعا لǎozǐ تلميذه لزيارة مقر الخالدين السماوي، واشترط على Lǐ أن يترك جسده المادي خلفه. قبل أن ينطلق في هذه الرحلة الروحية، أوصى Lǐ تلميذه Lǐ Qīng (李清) أن يحرس جسده وينتظر سبعة أيام. وإذا لم تعد روحه بحلول اليوم السابع، فعلى Lǐ Qīng أن يحرق الجسد، لأن ذلك يعني أن سيده قد بلغ الخلود ولم يعد بحاجة إليه.

في اليوم السادس، تلقّى Lǐ Qīng خبرًا بأن أمه هي الأخرى مريضة جدًا وتحتضر. واعتقادًا منه أن روح سيده لن تعود في الوقت المناسب، وحرصًا منه على الوصول إلى أمه، أحرق التلميذ الجسد قبل يوم من الموعد وغادر.

عندما عادت روح Lǐ في اليوم السابع، لم يجد سوى رماد. وفي يأسه من العثور على وعاءٍ جسدي، دخل الجسد الوحيد المتاح — جثة متسول بلا مأوى مات جوعًا في الجوار حديثًا. كان الجسد مغطى بالقروح، وله عينان جاحظتان كبيرتان، ولحية أشعث، وشعر متلبد، وساق عرجاء.

القبول والتحوّل

في البداية، ارتدّ Lǐ من هيئته الجديدة. لكن Lǎozǐ ظهر وأخبره أن قبول هذا الجسد المنفّر قد يكون الخطوة الأخيرة اللازمة لتحقيق الخلود حقًا — فـ Dao لا تكمن في المظاهر، ومع قدر كافٍ من التهذيب، حتى مثل هذا الشكل يمكن أن يصبح وعاءً لخلود حقيقي.

في تلك اللحظة، أدرك Lǐ عدم أهمية الجمال الجسدي والتحرر الذي يأتي من التخلّي عن التعلّق بالشكل. ومنحه Lǎozǐ هديتين: عكازًا حديديًا لا ينكسر لدعم ساقه العرجاء، وقرعة (葫芦 Húlu) مملوءة بدواء سحري قادر على شفاء أي مرض.

كان أول فعلٍ قام به Lǐ بوصفه خالدًا هو زيارة منزل تلميذه المهمل واستخدام الدواء من قرعته لشفاء أمّ التلميذ المحتضرة — محوِّلًا فعل الهجر إلى مناسبة للرحمة.

الشخصية والدور

يُعدّ لِي تيهغواي أكثر الخالدين الثمانية مفارقةً. فهو يبدو كأدنى أفراد المجتمع - متسوّلًا قذرًا ومشوّهًا - بينما يمتلك بعضًا من أعظم القوى الروحية. ويُوصَف بأنه سريع الغضب، غريب الأطوار، وغير متوقّع، ومع ذلك فهو شديد الإحسان إلى الفقراء والمرضى والمنبوذين. ويستخدم تنكّره لاختبار طباع الناس، فيكافئ من يُظهرون اللطف تجاه المتسوّلين ويعاقب من يحكمون على الظواهر الخارجية.

وتحمل أسطورته نقدًا ضمنيًا للتسلسل الهرمي الاجتماعي: فقد يكون أقوى كائن في المكان هو الشخص الذي يتجاهله الجميع. ويتردد هذا الموضوع بعمق مع الفلسفة الداوية، ولا سيما تعاليم الدادەجِينغ بشأن قوة الضعفاء وضعف الأقوياء.

وفي بعض صيغ القصص الجماعية للخالدين الثمانية، كان لِي تيهغواي هو من دبّر هزيمة تشونغلي تشوان العسكرية - إذ نزل إلى معسكر العدو لضمان هزيمة الجنرال، وبذلك أنقذه من حياة النجاح الدنيوي التي كانت ستمنع تطوّره الروحي.

الأيقونية

يُصوَّر Lǐ Tiěguǎi على أنه شخصية نحيلة ومهملة، متكئة على عكازه الحديدي، بشعرٍ منفوش يثبته شريط ذهبي، وعينين جاحظتين، وملابس ممزقة، وقَرْعةٍ مُعلَّقة على كتفه أو ممسوكة في يده. ويُظهره الفنانون أحيانًا وهو يخرج منه نسخة مصغرة من نفسه من دخان القرعة، في إشارة إلى قدرته على إسقاط روحه خارج جسده.

وعاؤه السحري هو قرعة الطب. وتُعد القرعة رمزًا قويًا في الثقافة الطاوية: إذ يمثّل شكلها وحدة السماء والأرض (الانتفاخان المتصلان بعنقٍ ضيق)، ويمثّل باطنها ما هو خفيّ ومحتوىً وغيرُ محدود.

وهو من أكثر الخالدين تصويرًا في الفن الصيني، إذ يُوجد على الخزف، وتماثيل طين Yíxīng، وفسيفساء الجدران في المعابد، وطبعات رأس السنة. وكان رمز العكاز الحديدي يُعلَّق تقليديًا خارج الصيدليات الصينية لاستدعاء رعايته الشافية.

التعاليم الداويّة

تجسّد قصة Lǐ Tiěguāi عدة مبادئ داويّة أساسية. لا أهمية للمظهر الخارجي أمام التنشئة الداخلية. قوة Wú Wéi (无为، اللا-فعل) - إذ يحقق أعظم تحوّلاته لا عبر الجهد بل عبر القبول. انقلاب القيم الدنيوية في الفلسفة الداوية - فالمتسوّل هو الخالد؛ والأعرج هو المعالج؛ وأقبح هيئة تحتوي على أبهى روح.

بالنسبة لممارسي فنون القتال في Wudang Academy، تعزّز قصته التعليم القائل إن Gōngfu (功夫) لا يتعلق بكيفية المظهر، بل بعمق التنشئة.