Dynastie Hàn (汉朝, 206 př. n. l.–220 n. l.) patří k nejvýznamnějším obdobím čínských dějin a lze ji považovat za jednu z nejdůležitějších dynastií pro formování tradic praktikovaných v rámci Wudang. Během období Hàn se daoismus vykrystalizoval z filosofie v organizované náboženství, tradiční čínská medicína byla kodifikována do své klasické podoby, byly zdokumentovány nejranější fyzické kultivační cviky a byl formalizován kosmologický rámec Yīn-Yáng a Wǔxíng. Číňané se dodnes označují jako Hàn Rén (汉人, lid Hàn).

Historický kontext

Po zhroucení dynastie Qín porazil rolnický povstalec jménem Liú Bāng (刘邦) své soupeře a v roce 206 př. n. l. založil dynastii Hàn, přičemž přijal titul císaře Gāozǔ (高祖). Dynastie se dělí na dvě období:

Západní (dřívější) Hàn (西汉, 206 př. n. l.–9 n. l.) — hlavní město Cháng'ān (长安, dnešní Xī'ān). Toto období přineslo obnovu předqínských intelektuálních tradic, přijetí konfucianismu jako státní ideologie a rozkvět daoismu Huáng-Lǎo (黄老).

Východní (pozdější) Hàn (东汉, 25–220 n. l.) — hlavní město Luòyáng (洛阳). Toto období bylo svědkem příchodu buddhismu do Číny, vzniku organizovaného daoistického náboženství a kompilace základních lékařských klasiků.

Mezivládí za Xīn dynastie Wáng Mǎnga (王莽) (9–23 n. l.) vládu Hàn krátce přerušilo.

Daoismus: Od filosofie k náboženství

Raný dvůr Západní Hàn přijal myšlení Huáng-Lǎo (黄老) — syntézu tradice Žlutého císaře s filosofií Lǎozǐho — jako svůj způsob vládnutí. Bylo to zčásti pragmatické: po katastrofálním qínském experimentu s legalismem přijali vládci Hàn daoistický princip minimálního vládního zasahování (Wú Wéi), aby umožnili vyčerpanému obyvatelstvu zotavit se. Huáinánzǐ (淮南子), sestavený kolem roku 139 př. n. l. pod patronací Liú Āna (刘安), knížete z Huáinánu, představuje nejpropracovanější text Huáng-Lǎo — propojuje daoistickou kosmologii s praktickou správou státu a kultivací dlouhověkosti.

Historik Sīmǎ Tán (司马谈, zemřel 110 př. n. l.) vytvořil termín Dàojiā (道家, škola Dào) — první formální klasifikaci daoismu jako samostatné intelektuální tradice.

Východní Hàn přinesla vznik organizovaného daoistického náboženství. V roce 142 n. l. založil Zhāng Dàolíng (张道陵) Cestu nebeských mistrů (天师道 Tiānshī Dào), známou také jako hnutí Pěti měřic rýže (五斗米道 Wǔdǒu Mǐdào), na území dnešní provincie Sìchuān. Šlo o první organizovanou daoistickou církev s ordinovaným duchovenstvem, formálními rituály, etickými kodexy a hierarchickou strukturou. Zhāng tvrdil, že obdržel přímé zjevení od zbožštěného Lǎozǐho. Tradice Nebeských mistrů přežívá dodnes jako škola Zhèngyī (正一) — jedna ze dvou hlavních větví institucionálního daoismu.

Pozdní období Hàn také zaznamenalo Povstání žlutých turbanů (黄巾起义 Huángjīn Qǐyì, 184 n. l.), rozsáhlé rolnické povstání organizované daoistickým léčitelem Zhāng Jiǎem (张角) a jeho bratry prostřednictvím sítě daoistických kongregací. Ačkoli bylo povstání potlačeno, fatálně oslabilo centrální vládu Hàn a ukázalo organizační sílu daoistických náboženských komunit.

Medicína

Dynastie Hàn vytvořila klasické texty, které dodnes definují tradiční čínskou medicínu:

Huángdì Nèijīng (黄帝内经), ačkoli byl zčásti sestaven již v pozdním období Zhōu, získal svou definitivní podobu během dynastie Hàn. Jeho dvě části — Sùwèn (素问, Základní otázky) a Língshū (灵枢, Duchovní osa) — systematizovaly celý teoretický rámec: Qì, Yīn-Yáng, Wǔxíng, systém meridiánů, teorii orgánů, diagnostiku a akupunkturu.

Zhāng Zhòngjǐng (张仲景, přibližně 150–219 n. l.) napsal Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论, Pojednání o poškození chladem a rozmanitých nemocech), první systematickou klinickou příručku. Zavedla metodu rozlišování syndromů a léčby (辨证论治 Biànzhèng Lùnzhì) — diagnostiku založenou na rozpoznávání vzorců a odpovídající léčbu — která zůstává základní metodologií praxe TCM.

Shénnóng Běncǎo Jīng (神农本草经, Materia medica Božského rolníka) byl sestaven během Východní Hàn a katalogizoval 365 léčivých látek rozdělených do tří tříd. Tento text založil klasifikační systém čínské bylinné medicíny.

Huà Tuó (华佗, přibližně 140–208 n. l.), nejslavnější lékař pozdního období Hàn, je připisován vývoj Wǔ Qín Xì (五禽戏, Hry pěti zvířat) — cvičení napodobujících pohyby tygra, jelena, medvěda, opice a jeřába. Hry pěti zvířat představují nejstarší zdokumentovaný terapeutický cvičební systém a jsou přímým předchůdcem jak Qigong, tak zvířecích forem v čínských bojových uměních. Huà Tuó je také připisováno průkopnictví v používání anestezie (Máfèisàn 麻沸散) při chirurgii.

Fyzická kultivace

Dynastie Hàn poskytla nejstarší fyzické důkazy praxe Dǎoyǐn (导引, vedené protahování). Dǎoyǐn Tú (导引图), malovaný hedvábný svitek vykopaný z hrobky Mǎwángduī (马王堆) (uzavřené roku 168 př. n. l.), zobrazuje více než čtyřicet postav provádějících terapeutická cvičení — protahování, ohýbání, otáčení a dýchání ve specifických pozicích. Jde o nejstarší známou ilustrovanou cvičební příručku na světě a přímý důkaz, že fyzické kultivační praktiky předcházející Qigong byly již v raném období Hàn dobře rozvinuté.

Vykopávky v Mǎwángduī také přinesly Wǔshí'èr Bìngfāng (五十二病方, Recepty na padesát dva nemocí), lékařský text starší než Nèijīng, který zaznamenává bylinné prostředky, moxovací léčby a rituální léčení — a ukazuje přechod od šamanské medicíny k systematické farmakologii.

Rozvoj bojových umění

Dynastie Hàn zaznamenala významný rozvoj organizované bojové praxe. Hàn Shū (汉书, Dějiny dřívější Hàn), sestavená Bān Gùem (班固) v prvním století n. l., zahrnuje ve své bibliografii „Šest kapitol ručního boje“ (手搏六篇 Shǒubó Liùpiān) — což naznačuje, že systematizované metody neozbrojeného boje existovaly a byly považovány za hodné písemného zaznamenání.

Tanec s mečem (剑舞 Jiànwǔ) se během Hàn stal uznávaným performativním uměním. Slavná ukázka meče generála Xiàng Zhuānga (项庄) na hostině v Hóngménu (鸿门宴, 206 př. n. l.) — zdánlivě zábava, ve skutečnosti však pokus o atentát — patří k nejslavnějším bojovým epizodám čínské literatury.

Zápas (角抵 Jiǎodǐ) pokračoval jako vojenský výcvik i veřejná zábava, přičemž organizované soutěže přitahovaly velké publikum.

Odkaz

Dynastie Hàn vybudovala infrastrukturu — intelektuální, institucionální, lékařskou a duchovní — na níž spočívá celá tradice Wudang. Dala organizovanému daoismu jeho první institucionální podobu, kodifikovala TCM do textů studovaných dodnes, zdokumentovala fyzické kultivační praktiky předcházející Qigong a zachovala předqínské filosofické texty, které pálení knih téměř zničilo. Když praktikující Sānfēngpài studují Dàodéjīng, cvičí Hry pěti zvířat, aplikují teorii TCM na svůj trénink nebo sledují kosmologickou posloupnost od Tàijí přes Liǎng Yí k Bāguà, pracují s rámcem, který získal svou klasickou podobu během dynastie Hàn.

Klíčové pojmy

• Huáng-Lǎo (黄老) — syntéza tradic Žlutého císaře a Lǎozǐho, raná vládní filosofie Hàn
• Tiānshī Dào (天师道) — Cesta nebeských mistrů, první organizované daoistické náboženství
• Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论) — Pojednání o poškození chladem, první systematická klinická příručka
• Wǔ Qín Xì (五禽戏) — Hry pěti zvířat, nejstarší zdokumentovaný terapeutický cvičební systém
• Dǎoyǐn Tú (导引图) — cvičební svitek z Mǎwángduī, nejstarší ilustrovaná cvičební příručka na světě