Dynastie Zhōu (周朝, přibližně 1046–256 př. n. l.) je nejdelší dynastií v čínských dějinách a nejvýznamnější pro tradici Wudang. Během období Zhōu se daoismus objevil jako samostatná filozofická tradice, Yìjīng získal svou klasickou podobu, byly sestaveny základní texty čínské medicíny a objevila se nejranější teorie bojových umění. Téměř každá myšlenka a praxe v osnovách Sānfēngpài vede zpět k této dynastii.

Historický kontext

Zhōu dobyli Shāng kolem roku 1046 př. n. l. pod vedením krále Wǔ (武王) a založili feudální systém vazalských států, které byly zavázány věrností králi Zhōu. Dynastie se běžně dělí na dvě období:

Západní Zhōu (西周 Xīzhōu, 1046–771 př. n. l.) — Období centralizované královské autority s hlavním městem v Hào (镐) poblíž dnešního Xī'ān. Král si udržoval účinnou kontrolu nad vazalskými státy a rituální kultura vzkvétala.

Východní Zhōu (东周 Dōngzhōu, 770–256 př. n. l.) — Poté, co bylo hlavní město po barbarských invazích nuceně přesunuto na východ do Luòyáng (洛阳), královská moc postupně upadala. Východní Zhōu se dále dělí na období Jara a podzimu (春秋 Chūnqiū, 770–476 př. n. l.) a období Válčících států (战国 Zhànguó, 475–221 př. n. l.). Jak se centrální autorita hroutila, vazalské státy se staly nezávislými královstvími uvězněnými v neustálých válkách — tento politický chaos však zároveň vyvolal největší rozmach filozofického myšlení v čínských dějinách.

Sto škol

Nepokoj období Východní Zhōu podnítil největší intelektuální rozkvět Číny, známý jako Sto škol myšlení (百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng). Putující učenci nabízeli soupeřící představy o tom, jak obnovit řád, a výsledné filozofie trvale formovaly čínskou civilizaci.

Daoismus (道家 Dàojiā) vznikl v tomto období. Lǎozǐ (老子), tradičně označovaný za archiváře dynastie Zhōu, sepsal Dàodéjīng (道德经) — základní text daoistické filozofie. Jeho 81 kapitol vyjadřuje pojmy Dào (道, Cesta), Wú Wéi (无为, nekonání), Zìrán (自然, přirozenost) a prvenství poddajnosti před silou — principy, které se staly filozofickým základem všech bojových umění Wudang.

Zhuāngzǐ (庄子, přibližně 369–286 př. n. l.) rozšířil daoistické myšlení ve svém stejnojmenném textu, kde zkoumal témata duchovní svobody, relativity pohledu a překročení běžného vědomí. Jeho spisy o jednotě dovednosti a duchovní kultivace — kuchař, který krájí s dokonalou lehkostí, plavec, který se pohybuje s proudem — hluboce ovlivnily pojetí vnitřních bojových umění, podle něhož se mistrovství dosahuje odevzdáním ovládající mysli.

Konfucianismus (儒家 Rújiā), založený Kǒngzǐem (孔子, 551–479 př. n. l.), zdůrazňoval společenský řád, rituální správnost a etickou kultivaci. Ačkoli se filozoficky lišil od daoismu, důraz konfucianismu na disciplinovanou sebe-kultivaci a vztah mezi vnitřní ctností a vnějším jednáním koexistoval s daoistickým myšlením po celé čínské dějiny.

Škola Yīn-Yáng (阴阳家 Yīnyáng Jiā), spojovaná se Zōu Yǎnem (邹衍, přibližně 305–240 př. n. l.), systematizovala kosmologický rámec Yīn-Yáng a Wǔxíng (五行, pět fází), který se stal ústředním jak pro čínskou medicínu, tak pro teorii bojových umění.

Yìjīng

Dynastie Zhōu vytvořila klasickou podobu Yìjīng (易经, Kniha proměn). Ačkoli je systém trigramů tradičně připisován mytické postavě Fú Xī (伏羲) a uspořádání hexagramů králi Wénovi (文王) z dynastie Zhōu, dochovaný text byl sestavován a rozšiřován po celou dobu dynastie. Xìcí Zhuàn (系辞传, Velký komentář), dodatek k Yìjīng sepsaný v období Válčících států, obsahuje základní kosmologickou posloupnost: Tàijí rodí Liǎng Yí, Liǎng Yí rodí Sì Xiàng, Sì Xiàng rodí Bāguà. Tato posloupnost strukturuje celý výcvikový systém Wudang.

Medicína

V období Válčících států došlo k sestavení Huángdì Nèijīng (黄帝内经, Vnitřní kánon Žlutého císaře), základního textu tradiční čínské medicíny. Ačkoli je formulován jako dialog mezi Žlutým císařem a jeho lékaři, představuje nashromážděné lékařské znalosti generací praktiků, syntetizované optikou kosmologie Yīn-Yáng a Wǔxíng.

Nèijīng stanovil základní pojmy TCM, které se používají dodnes: systém meridiánů (经络 Jīngluò), oběh Qì, teorii orgánových sítí (脏腑 Zàngfǔ), diagnostické metody založené na pulzu, jazyku a pozorování a princip, že nemoc vzniká z nerovnováhy mezi Yīn a Yáng. Zavedl také pojem Dǎoyǐn (导引, vedená protahovací cvičení) — předchůdce moderního Qìgōng.

Legendární lékař Biǎn Què (扁鹊, přibližně 5. století př. n. l.) je spojován s touto érou a připisuje se mu mistrovské ovládnutí čtyř diagnostických metod: pozorování (望 Wàng), poslech a čichání (闻 Wén), dotazování (问 Wèn) a pohmat (切 Qiè).

Rozvoj bojových umění

Dynastie Zhōu zaznamenala první systematický rozvoj bojového výcviku nad rámec prostého vojenského drilu. Významných je několik vývojových kroků:

Feudální systém Zhōu zahrnoval lukostřelbu (射 Shè) a řízení válečného vozu (御 Yù) jako dvě ze Šesti umění (六艺 Liùyì), požadovaných od aristokratické třídy vedle rituálu, hudby, kaligrafie a matematiky. Tím byl bojový výcvik formalizován jako nezbytná součást kultivovaného vzdělání, nikoli jen jako vojenská užitečnost.

Období Válčících států vytvořilo velká vojenská pojednání — Sūnzǐ Bīngfǎ (孙子兵法, Umění války) od Sūnzǐho (孙子) a Wúzǐ (吴子) — která formulovala strategické principy pružnosti, klamu a přizpůsobení, jež později ovlivnily filozofii bojových umění. Sūnzǐho zásada, že nejvyšší vítězství je získáno bez boje, přímo souzní s daoistickou bojovou etikou.

Fāngshì (方士, "mistři metod") — putující praktikové, kteří spojovali daoistickou filozofii s technikami dlouhověkosti, věštěním, medicínou a fyzickou kultivací — se objevili v pozdním období Zhōu. Tyto postavy jsou předchůdci daoistických kněží-praktiků, kteří později osídlili horu Wudang a rozvinuli vnitřní bojová umění.

Zápasení (角抵 Jiǎodǐ) se v období Válčících států stalo organizovaným sportem a představuje jednu z nejranějších forem soutěžního neozbrojeného boje v Číně.

Odkaz

Dynastie Zhōu dala tradici Wudang v podstatě celý její filozofický slovník: Dào, Yīn-Yáng, Wǔxíng, Wú Wéi, Qì, Bāguà, kosmologickou posloupnost od Wújí přes Tàijí až k Deseti tisícům věcí. Vytvořila texty — Dàodéjīng, Zhuāngzǐ, Yìjīng, Huángdì Nèijīng — které zůstávají intelektuálním základem této tradice. A ustanovila vzor učence-praktika, jenž spojuje bojovou dovednost, lékařské znalosti a filozofickou kultivaci do jednotného způsobu života.

Zhōu byla nakonec zničena, když stát Qín (秦) v roce 256 př. n. l. dobyl posledního krále Zhōu. O třicet pět let později Qín dokončil dobytí zbývajících království a sjednotil Čínu pod jedinou centralizovanou říší.

Klíčové pojmy

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — Sto škol myšlení, filozofický rozkvět období Válčících států
• Dàodéjīng (道德经) — Základní text daoismu, připisovaný Lǎozǐmu
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — Vnitřní kánon Žlutého císaře, základ TCM
• Fāngshì (方士) — "Mistři metod," daoismem ovlivnění praktikové dlouhověkosti, medicíny a věštění
• Liùyì (六艺) — Šest umění aristokratického vzdělání, včetně lukostřelby a řízení válečného vozu