Guō Gāoyī (郭高一) byl daoistický mistr školy Dračí brány (龙门派 Lóngmén Pài) a bojový umělec, který sloužil jako hlavní zdroj znalostí bojových umění pro moderní systém Sānfēngpài (三丰派). Prostřednictvím jeho desetiletí nahromaděného výcviku a jeho výuky na hoře Wudang v 80. letech byla předána většina bojových forem, cvičení Qìgōng a metod pěstování zdraví v současném kurikulu Sānfēngpài. Čínská komunita bojových umění ho znala podle rčení 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — "Guō na jihu, Kuāng na severu" — které ho stavělo po bok Kuānga Chángxiūa (匡常修) z Lǎoshānu (崂山) jako dva nejrespektovanější daoistické bojové umělce své generace.

Poznámka k datům: Zdroje uvádějí rozporné roky narození. Stránka linie Okanagan Valley Wudang uvádí 1900–1996. Jiné zdroje (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) uvádějí 1921–1996. Třetí zdroj (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) uvádí 1924–1996. Rok úmrtí 1996 je shodný ve všech zdrojích.

Raný život a výcvik

Guō Gāoyī se narodil v Shāngqiū (商丘) v provincii Hénán. Jako chlapec cvičil základy Èrláng Quán (二郎拳) a Shàolín Quán (少林拳) — vnějších bojových umění, která mu poskytla první fyzický základ.

Během druhé čínsko-japonské války (1937–1945), když sloužil v severovýchodní Číně, se setkal s mistry bojových umění Yángem Kuíshānem (杨奎山) a Guōem Yǐngshānem (郭应山), oběma žáky proslulého generála Lǐ Jǐnglína (李景林) — šermíře známého jako "První meč Číny" a místopředsedy Ústřední akademie Guoshu. Prostřednictvím Yánga a Guōa se naučil techniky meče a Tàijíquán spojené s transmisí Lǐ Jǐnglína.

Po válce se Guō uchýlil do chrámů na Lǘshānu (闾山) v provincii Liáoníng, kde byl zasvěcen jako daoistický mnich. Tam studoval u Yánga Míngzhēna (杨明真), hlavy třiadvacáté generace Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Sānfēng Natural Sect) — sesterské linie, která rovněž odvozuje svůj původ od Zhānga Sānfēnga. Pod vedením Yánga Míngzhēna Guō studoval Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán a další vnitřní praxe.

Tàijíquán o 108 formách, který Guō předával, pocházel ještě z jiného kanálu: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, který se údajně dožil 115 let, studoval ve Wudangském Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) u Xú Běnshàna (徐本善), než se uchýlil do poustevny poblíž Wudangského Chrámu osmi nesmrtelných (八仙观 Bāxiān Guān). To spojuje Guōovu transmisi Tàijíquán přímo s érou Xú Běnshàna.

Kulturní revoluce a návrat

Během kulturní revoluce (1966–1976) byl Guō nucen opustit chrám, vrátit se k laickému životu a odejít zpět do svého rodného města v Hénánu. Podrobnosti o jeho letech v tomto období jsou špatně zdokumentované. Nemohl se "vrátit k Dào" — obnovit formální daoistickou praxi — až do roku 1981, kdy se politické klima změnilo.

V roce 1981 se Guō na pozvání obnovující se Wudangské daoistické asociace pod vedením Wánga Guāngdéa (王光德) vrátil na horu Wudang spolu se Zhū Chéngdéem (朱诚德, 1898–1990), dalším mistrem Dračí brány. Tito dva muži — oba staří, oba nesoucí desetiletí nahromaděných bojových a duchovních znalostí — se stali hlavními bojovými instruktory nové generace.

Výuka na Wudang

V roce 1984 byl Guō Wudangskou daoistickou asociací jmenován hlavním trenérem bojových umění v Zǐxiāo Gōng (Palác purpurových oblaků). Společně se Zhū Chéngdéem jako hlavním instruktorem Qìgōng trénovali první skupinu studentů po kulturní revoluci.

Mezi Guōovými žáky byl mladý Zhōng Yúnlóng (钟云龙), který přišel na Wudang studovat vnitřní bojová umění. Guō se spolu se Zhū Chéngdéem a Wángem Guāngdéem stal jedním ze Zhōngových hlavních učitelů.

Prostřednictvím Guōa vstoupila do kurikula Sānfēngpài následující umění:

Tàijíquán (太极拳) — jak sekvence 13 postojů, tak forma 108, přičemž ta druhá je sledována přes Táng Chónglíanga zpět k éře Xú Běnshàna v Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — z Guōova výcviku u Yánga Míngzhēna na Lǘshānu, později ovlivněný dalšími regionálními liniemi, s nimiž se Zhōng Yúnlóng setkal během svých cest.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Dark Gate Sword) — forma připomínaná jako předávaná v nejvyšším utajení (传授极严), kterou se učili bojovní kněží pro ochranu hory. Guō ji v 80. letech učil Zhōnga.

Qìgōng a praxe pěstování zdraví — včetně bojového Qìgōng (železné tělo, železná paže, železná dlaň, železné hrdlo, dovednost dvou prstů), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), stojícího a sedícího Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) a Tōnggzǐgōng (童子功).

Guōova role nebyla rolí předavatele jediné linie. Byl syntetikem — mužem, který trénoval u mnoha mistrů napříč různými regiony, tradicemi a desetiletími a který to vše přinesl na Wudang v okamžiku, kdy hora potřebovala právě takové obsáhlé úložiště znalostí.

Odchod a smrt

V roce 1989 Guō opustil horu Wudang. V roce 1990 se uchýlil do Shénnóngjià (神农架), odlehlé horské oblasti v provincii Húběi, aby praktikoval meditaci. V roce 1993 se přesunul na horu Jiǔgōng (九宫山), kde zůstal až do své smrti v roce 1996.

Jeho odchod z Wudang předtím, než byl systém, který pomáhal budovat, plně ustaven, znamená, že pozdější organizaci Sānfēngpài — strukturu Osmi bran, rámec Tří vozidel, standardizované kurikulum — formoval především jeho žák Zhōng Yúnlóng na základě toho, co Guō a další navrátivší se mistři předali.