Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) je nejslavnějším z Osm nesmrtelných (八仙 Bā Xiān) a postavou nejpřímočařeji spojenou s tradicí bojových umění Wudang. Byl učencem a básníkem dynastie Tang, je uctíván jako patriarcha vnitřní alchymie (內丹 Nèidān) a je mu připisováno založení stylu Meče osmi nesmrtelných (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), bojového pokladu hory Wudang. Jeho rodné jméno bylo Lǚ Yán (呂巖). Dòngbīn (洞賓), což znamená "Host v jeskyni", je jeho zdvořilostní jméno. Říká se mu také Mistr čistého jangu (純陽子 Chúnyáng Zǐ) a Předek Lǚ (呂祖 Lǚ Zǔ), přičemž tento titul se používá zejména ve škole daoismu Quánzhēn (全真, Úplná dokonalost), která ho uctívá jako jednoho ze svých pěti severních patriarchů (北五祖 Běi Wǔ Zǔ).

Historický kontext

Lǚ Dòngbīn je tradičně datován do dynastie Tang (618–907 n. l.), přičemž jeho narození se různě klade kolem roku 755 nebo 796 n. l. v prefektuře Jīngzhào (京兆府, poblíž dnešního Xī'ānu v provincii Shǎnxī). Je jedním z mála Osm nesmrtelných zmíněných v oficiálních historických záznamech — sungská Historie Song (宋史 Sòng Shǐ) obsahuje odkazy na jeho osobu. Jeho poezie byla zahrnuta do sbírky Úplná tangská poezie (全唐诗 Quán Táng Shī).

Jeho rodina měla značné postavení. Jeho dědeček údajně sloužil jako vedoucí Ministerstva obřadů a jeho otec jako prefekt Hǎizhōu. Navzdory svému nadání a učené ctižádosti Lǚ dvakrát neuspěl u císařských zkoušek Jìnshì (进士) — což byl zásadní neúspěch, který ho podle legendy odklonil od úřednického života k daoistické cestě.

Sen o žlutém prosu

Nejslavnější epizodou v příběhu Lǚ Dòngbīna je Sen o žlutém prosu (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), jeden z nejčastěji převyprávěných příběhů čínské literatury a divadla.

Během pobytu v hostinci v Cháng'ānu se mladý Lǚ setkal s nesmrtelným Zhōnglí Quánem (鍾離權). Zatímco Lǚ čekal, až se uvaří jeho prosná kaše, Zhōnglí mu půjčil polštář, aby si odpočinul. Lǚ usnul a zdál se mu celý život — složil císařské zkoušky, výhodně se oženil, dosáhl vysokého úřadu, měl děti, nashromáždil bohatství, byl křivě obviněn, ztratil vše, sledoval smrt své rodiny a nakonec umíral v chudobě. Když se probudil, proso ještě nebylo uvařené. Události téměř dvaceti let se odehrály během času potřebného k přípravě prostého jídla.

Sen odhalil pomíjivost světského úspěchu i utrpení. Lǚ se vzdal ambice získat vládní úřad a požádal Zhōnglí Quána, aby ho přijal za žáka.

Tento příběh se stal základem slavné jüanské hry Věž Yueyang (岳阳楼) od Mǎ Zhìyuǎna a výraz "sen o žlutém prosu" vstoupil do čínštiny jako přísloví pro iluzi světské ctižádosti.

Deset zkoušek

Než Zhōnglí Quán přijal Lǚa za svého žáka, podrobil ho deseti zkouškám určeným k prověření jeho odpoutanosti od světských vazeb. Tyto zkoušky prověřovaly jeho reakci na zármutek, hmotnou ztrátu, pokušení, strach a nespravedlnost:

Vrátil se domů a našel svou rodinu mrtvou — a neprojevil zármutek. Ožili; neprojevil radost. Kupující ho na trhu podvedl — nehádal se. Žebrák mu nadával a obtěžoval ho — zůstal klidný a omluvný. Tygr ohrožoval jeho stádo — stál pevně bez strachu. Krásná žena se ho pokusila svést — zůstal nepohnutý. Objevil zakopané zlato — odmítl si ho vzít. Prodali mu otrávený lék — vypil ho bez stížnosti. Povodeň ohrožovala jeho život — seděl a neutíkal. Démoni se mu postavili — neprojevil hrůzu.

Když prošel všemi deseti zkouškami, Lǚ prokázal svou připravenost k výuce Dao. Zhōnglí Quán ho učil vnitřní alchymii a Nesmrtelný ohnivého draka (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) mu vykoval meč na hubení démonů.

Přínos daoistické praxi

Význam Lǚ Dòngbīna v dějinách daoismu daleko přesahuje jeho legendární životopis. Připisuje se mu několik proměn, které formovaly tradici:

Reformoval nebezpečnou praxi vnější alchymie (外丹 Wàidān) — požití minerálních elixírů obsahujících rtuť, olovo a cinabarit — a místo toho prosazoval vnitřní alchymii (內丹 Nèidān), systém meditačních technik pro zušlechťování životních substancí těla: Jīng (精, esence), Qì (气, energie) a Shén (神, duch).

Prosazoval propojení daoistické, buddhistické a konfuciánské praxe — syntézu Tří nauk (三教 Sān Jiào), která se stala určujícím rysem školy Quánzhēn.

Základní text Quánzhēn Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Antologie předání Dao od Zhōnglí Quána Lǚ Dòngbīnovi) zaznamenává jeho dialogy s mistrem o praxi vnitřní alchymie. Tradičně je mu připisován také text Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Tajemství zlatého květu), klíčové dílo o meditaci a vnitřní proměně.

Spojení s Wudang

V rámci tradice Wudang má Lǚ Dòngbīn zvláštní význam jako legendární zakladatel šermu Osmi nesmrtelných (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), považovaného za jeden z bojových pokladů hory Wudang. Forma Bāxiān Jiàn (八仙剑, Meč osmi nesmrtelných), praktikovaná v systému Sānfēngpài, nese jeho odkaz dál.

Jeho důraz na vnitřní alchymii a zušlechťování Jīng, Qì a Shén přímo odpovídá rámci Tří vozidel (三乘 Sān Chéng) v Sānfēngpài — postupu od bojových umění (武术 Wǔshù) přes pěstování zdraví (养生 Yǎngshēng) k vnitřní alchymii (内丹 Nèidān). Škola Quánzhēn, kterou pomohl založit, se během dynastií Yuán a Míng stala dominantní daoistickou tradicí na hoře Wudang.

Ikonografie

V umění je Lǚ Dòngbīn zobrazován jako kultivovaný učenec s dlouhým řídkým vousem, oděný do roucha císařského úředníka nebo daoistického praktikujícího. Na zádech nosí meč na hubení démonů a někdy drží metličku na odhánění much (拂尘 Fúchén), symbol duchovní autority a síly letu. Jeho učený vzhled ho odlišuje od venkovštějších či excentričtějších zobrazení ostatních nesmrtelných.

Jeho magická nádoba (法器 Fǎqì) — předmět, skrze nějž lze přenášet jeho moc — je jeho meč.

Uctívání a odkaz

Lǚ Dòngbīn zůstává nejšířeji uctívaným z Osm nesmrtelných, a to nejen v daoistických chrámech, ale i napříč čínským lidovým náboženstvím. Je považován za patrona učenců, holičů a výrobců inkoustu a za božstvo úřednických zkoušek. Kulty spiritistického psaní (扶乩 Fújī) vzývající Lǚ Dòngbīna jsou doloženy od dynastie Song až do současnosti.

Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palác věčné radosti) v okrese Ruìchéng v provincii Shānxī je nejvýznamnějším chrámem zasvěceným jeho osobě. Byl vybudován během dynastie Yuán (zahájen 1247, dokončen 1358) a jeho síň Chúnyáng obsahuje přes 150 metrů čtverečních nástěnných maleb zobrazujících 52 scén z jeho života — patří k nejlepším příkladům jüanského náboženského umění.

Jeho legendární slib — dosáhnout nesmrtelnosti teprve poté, co osvítí všechny cítící bytosti na zemi — odráží daoistickou paralelu k buddhistickému ideálu bódhisattvy a zůstává ústředním prvkem jeho lidové přitažlivosti.