Sānfēngpài (三丰派) je taoistická linie Wudang, která svůj původ odvozuje od patriarchy Zhāng Sānfēnga (张三丰). Je hlavním prostředkem, skrze nějž se dnes předávají tradiční vnitřní bojová umění Wudang, praxe kultivace zdraví a taoistická vnitřní alchymie. Škola je uspořádána kolem dvou strukturálních rámců: Tří vozů (三乘 Sānchéng), které určují stupně cesty, a Osmi bran (八门 Bāmén), které klasifikují bojová umění v rámci systému.

Tři vozy (三乘)

Velmistr čtrnácté generace Zhōng Yúnlóng (钟云龙) definoval Sānfēngpài jako systém zahrnující tři postupné stupně praxe, označované jako Tři vozy:

První vůz — Wǔshù (武术, bojová umění)

Vnější základ. Tento stupeň rozvíjí fyzické tělo prostřednictvím forem, kondice, pružnosti a bojové techniky. Zahrnuje všechny formy beze zbraně, zbraňové formy a základní práci ve dvojici. Účelem je vybudovat silné, koordinované a odolné tělo schopné podporovat hlubší vnitřní práci.

Druhý vůz — Yǎngshēng (养生, vyživování života)

Stupeň kultivace. Zahrnuje Qìgōng (气功), meditaci ve stoji (Zhàn Zhuāng 站桩), dechové praxe a metody uchovávání zdraví. Důraz se přesouvá z vnějšího pohybu k vnitřnímu uvědomění — k učení se cítit, vést a kultivovat Qì (气). Praxe tohoto vozu udržují zdraví, předcházejí nemocem a rozvíjejí citlivost potřebnou pro nejvyšší stupeň.

Třetí vůz — Nèidān (内丹, vnitřní alchymie)

Duchovní stupeň. Taoistické meditační praxe, které zušlechťují Tři poklady: Jīng (精, esence), Qì (气, energie) a Shén (神, duch). Klasická posloupnost je: zušlechtit Jīng v Qì, zušlechtit Qì v Shén, zušlechtit Shén k návratu do Prázdnoty (Xū 虚). To je nejvyšší účel cesty Sānfēngpài — proměna, o niž sám Zhāng Sānfēng usiloval na hoře Wudang.

Tyto tři stupně nejsou v praxi striktně po sobě jdoucí. Student od počátku současně trénuje bojová umění, Qìgōng a meditaci. Důraz se však s dozráváním praktikujícího mění. Nejprve se buduje tělo, poté se kultivuje energie a nakonec se zušlechťuje duch. Každý stupeň závisí na těch předchozích.

Osm bran (八门)

Učební plán bojových umění Sānfēngpài je uspořádán do osmi odlišných stylů, nazývaných Osm bran (Bāmén 八门). Každá brána představuje úplný bojový systém s vlastní teorií, technikami a formami.

1. Tàijí (太极) — Nejvyšší pól

Ústřední brána. Wudang Tàijíquán trénuje sjednocení Yīn a Yáng — měkkost a tvrdost plynoucí jako jeden celek. Pohyb je pomalý, nepřerušovaný a rovnoměrný. Hlavními formami jsou Tàijí 13 postojů (十三势), Tàijí 28 forem (二十八式) a Tàijí 108 forem (一百零八式). Tàijí je považováno za nejdůležitější bránu pro pochopení vnitřních principů celého systému.

2. Xíngyì (形意) — Forma a záměr

Xíngyìquán funguje na základě teorie Wǔxíng (五行, pět fází). Jeho pět elementárních pěstí — štípání (劈 Pī), drcení (崩 Bēng), vrtání (钻 Zuān), úder dělem (炮 Pào) a křížení (横 Héng) — předává přímou, útočnou sílu po přímých liniích. Tato brána zdůrazňuje rozhodný projev Yáng zakotvený v hluboké kultivaci Yīn skrze praxi ve stoji.

3. Bāguà (八卦) — Osm trigramů

Bāguàzhǎng (八卦掌) vyjadřuje plné rozvinutí interakce Yīn-Yáng prostřednictvím osmi směrových změn dlaní prováděných při chůzi v kruzích. Kruhové pohybové vzorce rozvíjejí úhybnou práci nohou, rotační sílu a schopnost okamžitě měnit směr. Sānfēngpài Bāguà pochází především skrze mistra Dračí brány (Lóngmén 龙门) Liú Chéngxǐho (刘诚喜).

4. Bājí (八极) — Osm krajností

Bājíquán zdůrazňuje výbušnou sílu na krátkou vzdálenost, údery lokty, údery rameny a agresivní vstup. Název „Osm krajností“ odkazuje na rozšíření síly do všech osmi směrových krajností. Sānfēngpài Bājí vychází ze standardního kurikula Akademie Guóshù a představuje v systému nejzjevněji bojovou, přímo bojově zaměřenou bránu.

5. Xuánzhēn (玄真) — Tajemná pravda

Brána Xuánzhēn, nazývaná také severní styl Wudang (武当北派), tvoří strukturální základ celého kurikula Sānfēngpài. Velmistru Zhōng Yúnlóngovi ji předal mistr sekty Zlaté hory (金山派 Jīnshān Pài) Kuàng Chángxiū (匡常修) z Láoshānu (崂山). Brána zahrnuje Xuánzhēn Quán (玄真拳), kondiční metody a partnerský trénink pro praktickou sebeobranu.

6. Bāxiān (八仙) — Osm nesmrtelných

Bojový systém založený na pohybových charakteristikách Osmi nesmrtelných (八仙), legendárních taoistických postav z dynastie Táng. Styl zahrnuje formy s pěstí (拳), holí (棍) a rovným mečem (剑) a patří k nejpokročilejším sestavám v linii. Bāxiān Jiàn (八仙剑, Meč Osmi nesmrtelných) je považován za vrchol šermu Wudang. Tuto bránu předal putující taoista známý pouze jako „starý muž Chén“ (甘肃陈爷), s nímž se velmistr Zhōng setkal během svých cest v provincii Húnán.

7. Liùhé (六合) — Šest harmonií

Rozvinutí principů Xíngyìquán. Název odkazuje na šest harmonií — tři vnější (ruce s chodidly, lokty s koleny, ramena s kyčlemi) a tři vnitřní (srdce se záměrem, záměr s Qì, Qì se silou). Tato brána prohlubuje propojení mysli, energie a těla v bojovém pohybu.

8. Jiǔgōng (九宫) — Devět paláců

Rozvinutí principů Bāguàzhǎng. Název odkazuje na mřížku devíti polí (九宫格) používanou v taoistické kosmologii a strategickém pohybu. Tato brána rozšiřuje kruhovou chůzi Bāguà do složitějších prostorových vzorců a směrových změn.

Kurikulum mimo Osm bran

Kromě Osmi bran zahrnuje kurikulum Sānfēngpài několik forem a praxí, které nelze úhledně zařadit do jediné brány:

• Jīběnquán (基本拳) — základní pěst, první forma, kterou se učí všichni studenti
• Xuángōng Quán (玄功拳) 1, 2 a 3 — základní trilogie gongfu
• Fúhǔ Quán (伏虎拳) — pěst krocení tygra
• Lónghuá Quán (龙华拳) — dračí pěst
• Liǎngyí Quán / Xuánwǔ Quán (两仪拳/玄武拳) — esenciální forma Wudang kombinující Tàijí, Bāguà a Xíngyì
• Tàiyǐ Wǔxíng Quán (太乙五行拳) — pěst Taiyi pěti prvků
• Tàihé Quán (太和拳) — pěst nejvyšší harmonie
• Plný rozsah zbraňových forem pro meč, šavli, hůl, kopí, vějíř a metličku

Praxe Qìgōng a kultivace zdraví zahrnují Zhàn Zhuāng (站桩), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) a různé metody bojové kondice.

Předávání linie

Linie Sānfēngpài se předává prostřednictvím formálních obřadů přijetí za žáka (拜师 Bàishī). Každá generace je zdokumentována. Linie v moderní době sestupuje skrze následující klíčové osobnosti:

• 12. generace: Xiāo Yàowǎn (萧耀宛, 1911–1997)
• 13. generace: Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), který vedl obnovu taoismu Wudang po kulturní revoluci
• 14. generace: Zhōng Yúnlóng (钟云龙), současný velmistr, který uspořádal kurikulum a založil Sānfēng Academy
• 15. generace: Yuán Xiūgāng (袁修刚) a další přímí žáci velmistra Zhōnga
• 16. generace: současná generace učitelů předávajících umění mezinárodně

Kurikulum v dnešní podobě je širší a strukturovanější než to, které existovalo před kulturní revolucí. Sběratelská práce velmistra Zhōnga — který v letech 1985 až 1989 cestoval po Číně a shromažďoval učení od rozptýlených mistrů — vytvořila systém čerpající ze Sānfēngpài, Dračí brány (Lóngmén), Zlaté hory (Jīnshān) a dalších linií, vše uspořádané pod zastřešením Sānfēng.

Klíčové pojmy

• Sānchéng (三乘) — Tři vozy: Wǔshù, Yǎngshēng, Nèidān
• Bāmén (八门) — Osm bran bojové praxe
• Bàishī (拜师) — formální obřad přijetí za žáka
• Lóngmén Pài (龙门派) — sekta Dračí brány, významná zdrojová linie
• Jīnshān Pài (金山派) — sekta Zlaté hory, zdroj stylu Xuánzhēn