Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) byl hlavou třinácté generace Wudang Sānfēngpài (三丰派) a opatem hory Wudang, který po zkáze Kulturní revoluce vedl obnovu bojových umění hory a taoistického kulturního dědictví. Bez jeho organizační práce, politické obratnosti a osobního nasazení by rozptýlené zlomky bojového vědění Wudang možná nikdy nebyly znovu sestaveny do uceleného systému, který existuje dnes.

Historický kontext

Kulturní revoluce (1966–1976) byla pro horu Wudang katastrofou. Taoističtí mniši byli vyhnáni, nuceni k světské práci, nebo dopadli ještě hůř. Náboženská praxe byla zakázána. Trénink byl potlačován. Nepřerušené řetězce bojového předávání, které přežily staletí dynastických otřesů, byly během jediné dekády roztříštěny.

Když se v roce 1978 dostal k moci Dèng Xiǎopíng (邓小平) a začala éra reforem a otevírání (改革开放 Gǎigé Kāifàng), náboženská praxe byla v roce 1979 legalizována. Samotná legalizace však tradici neobnovila. Chrámy byly poškozené nebo sloužily jiným účelům. Praktikující byli rozptýleni po provinciích. Vědění bylo roztříštěné — jednotliví mistři drželi části, ale nikdo neměl celý obraz.

Návrat

V roce 1984 bylo pod vedením Wáng Guāngdé založeno Taoistické sdružení Wudang (武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì). Jeho posláním bylo shromažďovat, uchovávat a předávat tradiční kulturu Wudang — bojová umění, taoistický rituál, hudbu, vnitřní kultivaci a historické bádání.

Wáng Guāngdé vyzval rozptýlené taoisty, aby se vrátili na horu. Mezi těmi, kdo odpověděli, bylo několik mistrů, jejichž společné vědění mělo vytvořit základ obnovené tradice:

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — mistr linie Dračí brány, který se narodil do chudoby, raná léta strávil žebráním, byl odveden do nacionalistické armády a nakonec se stal taoistickým knězem na hoře Wudang. Po Kulturní revoluci byl přidělen k těžké práci. Vrátil se se znalostí Wudang Tàijíquán a dalších vnitřních umění.

Guō Gāoyī (郭高一) — mistr Dračí brány, který studoval bojová umění Wudang několika přenosovými kanály, mimo jiné u Táng Chónglíanga (唐崇亮), žáka v linii Xú Běnshàn (徐本善). Guō Gāoyī přinesl Xíngyìquán, Tàijíquán a metody vnitřní kultivace.

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — mistr Bāguà, který se vrátil v roce 1986.

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — taoistická jeptiška a mistryně Bāxiān Jiàn (八仙剑, Meč osmi nesmrtelných), která nesla vědění předané od Jīn Zǐtāo (金子弢, známého také jako Àixīn Juéluó Pǔ Xuān), mandžuského prince, který studoval u žáka Xú Běnshàn jménem Lǐ Hélín (李合林).

Společně s dalšími navrátivšími se praktikujícími tito mistři spojili své vědění. S pomocí Wuhanské sportovní univerzity byly v několika provinciích provedeny systematické průzkumy, aby se našli a zdokumentovali přeživší dědicové bojových tradic Wudang.

Budování systému

Organizačním přínosem Wáng Guāngdé bylo uspořádání znovu získaného vědění do systému, který bylo možné předávat. Jmenoval dvě linie, které měly tradici nést dál:

Sānfēngpài (三丰派), vedenou velmistrem Zhōng Yúnlóngem (钟云龙), který patřil k prvním studentům přijatým do bojové akademie na hoře kolem roku 1989.

Xuánwǔpài (玄武派), vedenou velmistrem Yóu Xuándém (游玄德), který v roce 1994 založil druhou školu bojových umění na hoře.

Tyto dvě linie uspořádaly a předávaly to, co navrátivší se mistři přinesli zpět. Systém Sānfēngpài — se svými Osmi branami (三丰八门), Třemi vozidly (三乘) a rozsáhlým kurikulem forem, Qìgōng a vnitřní kultivace — se zformoval v rámci tohoto organizačního rámce.

Wáng Guāngdé pracoval také na obnově dalších aspektů dědictví Wudang mimo bojová umění. Vydal dvě monografie: jednu o dějinách taoismu Wudang (武当道教史略, 1993, nakladatelství Huáwén) — která zůstává hlavním akademickým textem k tomuto tématu — a jednu o hudebním dědictví hory Wudang. Shromáždil a vydal standardní edici ranních a večerních modliteb Quánzhēn (全真, Úplná dokonalost), používanou dnes po celé Číně.

Odkaz

Wáng Guāngdé zemřel v roce 2001. V té době už rámec, který vybudoval, fungoval samostatně. Obě linie cvičily studenty. Formy a praxe, které byly na pokraji vyhynutí, se učily novou generaci. Na horu začínali přijíždět mezinárodní studenti.

Současný stav bojových umění Wudang — živá praktikovaná tradice se školami na hoře a držiteli linie vyučujícími po celém světě — je přímo důsledkem infrastruktury, kterou Wáng Guāngdé vytvořil. Sám nebyl především mistrem bojových umění (i když měl rozsáhlé znalosti), ale organizátorem, správcem a ochráncem kultury, který chápal, že rozptýlené vědění, jakkoli hluboké, zaniká bez institucionální struktury, která by ho udržela.

Jeho role v linii Sānfēngpài je analogická roli Xú Běnshàn o století dříve: oba byli správci, kteří uchovali tradici během období narušení. Xú Běnshàn nesl vědění přes pád dynastie Qīng. Wáng Guāngdé je po Kulturní revoluci znovu sestavil. Společně překlenuli nejnebezpečnější mezery v kontinuitě tradice.