Xú Běnshàn (徐本善) byl daoistický mistr, bojový umělec a poslední velký opat Paláce purpurových oblaků (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) na hoře Wudang během pozdní dynastie Qīng a raného období republiky. Jako mistr patnácté generace linie Dračí brány školy Quánzhēn (全真龙门派 Quánzhēn Lóngmén Pài) sloužil jako zásadní most mezi staršími bojovými tradicemi Wudang a jejich přežitím do moderní doby. Bez jeho práce na uchování a předávání by se velká část toho, co dnes tvoří bojové kurikulum Wudang, ztratila.

Poznámka k datům: Více zdrojů uvádí jeho životní data jako 1860–1932. Některé zprávy zaznamenávají rok narození 1851. Tento rozpor nebyl v dostupném bádání vyřešen.

Raný život a výcvik

Xú Běnshàn se narodil v okrese Bā (巴县) v provincii Hénán. V mládí získal klasické konfuciánské vzdělání a studoval také čínskou medicínu a základy bojových umění. Jeho otec ho jako chlapce vzal na horu Wudang, což v něm zanechalo trvalý dojem.

Přibližně ve dvaceti letech Xú Běnshàn vstoupil na horu Wudang a stal se daoistickým žákem mistrů Wáng Fúmiào (王复妙) a Liú Fúbǎo (刘复宝). Po mnoho let studoval daoistická písma, čínskou medicínu a rozsáhlé kurikulum bojových umění Wudang. Nakonec se stal opatem Zǐxiāo Gōng — největšího a nejdůležitějšího daoistického chrámu na hoře Wudang — což z něj učinilo faktického správce duchovního a bojového dědictví hory.

Bojové předávání

Xú Běnshàn je uznáván jako nejdůležitější osobnost bojových umění Wudang počátku dvacátého století. Byl nositelem rozsáhlého souboru bojových znalostí, který se po generace předával linií Dračí brány, a části těchto znalostí učil mnoho žáků i hostujících bojových umělců.

Mezi jeho známé studenty patří mimo jiné Hú Hézhēn (胡合贞), Liú Lǐshān (刘理山), Wáng Lǐxué (王理学), Liáng Héqǐ (梁合启), Lěng Hébīn (冷合斌), Shuǐ Héyī (水合一), Duàn Héyān (段合烟), Lǐ Hélín (李合林), Lǐ Héqǐ (李合起) a Fù Héshān (傅合山). Generační znak „Hé“ (合) v mnoha z těchto jmen naznačuje, že šlo o žáky šestnácté generace Dračí brány — formální nástupce Xú Běnshàna.

K pozoruhodnému předání došlo v roce 1929, kdy mistr Xíngyì a Bāguà Fù Jiànqiū (傅剑秋) spolu se svým žákem Péi Xīróngem (裴锡荣) odcestovali na horu Wudang na doporučení slavného šermíře Lǐ Jǐnglína (李景林). Studovali bojová umění Wudang u Xú Běnshàna a vytvořili tak jeden ze zdokumentovaných bodů vzájemného ovlivnění mezi Wudang a dalšími vnitřními bojovými liniemi.

Protože Xú Běnshàn obvykle učil různé aspekty svých znalostí různé studenty, žádný jediný žák neobdržel úplné předání. Toto selektivní vyučování — běžné v tradičních bojových uměních — znamenalo, že úplný obraz jeho bojových znalostí bylo možné rekonstruovat pouze shromážděním částí z více větví linie.

Klíčová předání

Několik bojových umění praktikovaných dnes v Sānfēngpài (三丰派) vede svůj původ přímo k Xú Běnshànovi:

Tàijíquán (太极拳). Xú Běnshànovi se připisuje uchování a předání sestavy Wudang Tàijíquán. Moderní sekvence 108 forem je považována za ortodoxní mimo jiné proto, že zachovává tradiční názvy postojů a ústní formule (歌诀 Gējué), které uchovali Xú Běnshàn a jeho předchůdci.

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Tato forma byla předána od Xú Běnshàna jeho žákovi Lǐ Hélínovi (李合林), který ji učil Àixīn Juéluó Pǔ Xuāna (爱新觉罗溥儇, známého také jako Jīn Zǐtāo 金子弢). Odtud přešla k Zhào Jiànyīngovi (赵剑英) a nakonec do širší obnovy Wudang. Samotná forma se tradičně připisuje mistru osmé generace Dračí brány Zhāng Shǒuxìngovi (张守性).

Tàihé Quán (太和拳). Xú Běnshàn předal tuto formu několika kanály. Jedna linie prošla přes Chén Hélónga (陈合龙) k Wú Jiào Péngovi (伍教鹏, 1890–1990) a nakonec do kurikula Sānfēngpài. Forma byla poprvé publikována v časopise Wudang Magazine v roce 1992 na základě poznámek sestavených z této linie předání.

Historický kontext

Xú Běnshàn žil v jednom z nejbouřlivějších období čínských dějin. Dynastie Qīng se hroutila, vojenští vládci soupeřili o území a cizí mocnosti si rozdělovaly čínské pobřežní oblasti. Na hoře Wudang se daoistická komunita zmenšovala, protože mizela císařská podpora a sílily tlaky modernizace.

V květnu 1931 generál Hè Lóng (贺龙) po porážce dovedl Třetí rudou armádu na horu Wudang. Xú Běnshàn osobně vedl více než padesát daoistů, aby vojáky přivítali. Zařídil, aby Zǐxiāo Gōng sloužil jako týlová nemocnice a velitelské stanoviště. Zorganizoval své žáky, aby sbírali léčivé byliny, ošetřovali raněné a dopravovali zásoby vojákům.

Xú Běnshàn a Hè Lóng navázali přátelství. Z vděčnosti Hè Lóng daroval Xú Běnshànovi zlato a pamětní prapor. Toto spojení s komunistickým vůdcem mělo později pro horu Wudang významné důsledky — během kulturní revoluce (1966–1976) byla hora postižena méně tvrdě než mnoho jiných náboženských míst, zčásti díky svému historickému spojení s Rudou armádou.

Odkaz

Xú Běnshàn zemřel v roce 1932, ještě než na horu Wudang dopadly nejhorší otřesy dvacátého století. Linie, kterou udržoval, a studenti, které vycvičil, se však stali semeny, z nichž byla bojová umění Wudang nakonec znovu rekonstruována.

Když byla v roce 1979 legalizována náboženská praxe a Wáng Guāngdé (王光德) vyzval rozptýlené daoisty, aby se vrátili na horu Wudang, bojové znalosti, které se vrátily, bylo možné z velké části vysledovat k učení Xú Běnshàna — buď přímo přes jeho přeživší studenty, nebo nepřímo přes jejich studenty a spolucvičence.

Současný systém Sānfēngpài, vedený velmistrem Zhōng Yúnlóngem (钟云龙), čerpá z bojového dědictví, které Xú Běnshàn uchoval. Tàijíquán, Tàiyǐ Wǔxíngquán, Tàihé Quán a další formy vyučované dnes nesou jeho otisk. Jeho role nebyla rolí inovátora, který vytvořil nová umění, ale správce, jenž udržoval stará umění v období, které zničilo velkou část tradiční čínské kultury. V této roli byl nenahraditelný.