Zhōng Yúnlóng (钟云龙) je hlavou čtrnácté generace Wudang Sānfēngpài (三丰派) a osobou, která se nejvíce zasloužila o uspořádání rozmanitých bojových umění, Qìgōng a vnitřních kultivačních praxí obnovených po kulturní revoluci do strukturovaného systému vyučovaného dnes. Jeho role byla především rolí kompilátora a systematizátora — shromažďoval učení od více mistrů a linií a sestavoval je do rámce Osmi bran (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) a Tří vozidel (三乘 Sān Chéng), který definuje moderní Sānfēngpài.

Pozadí

Zhōng Yúnlóng se narodil ve městě Huángxī (黄陂) v provincii Húběi. Zdroje se neshodují v roce jeho narození — článek People's Daily z roku 2017 uvádí rok 1964, zatímco zprávy, podle nichž přišel na Wudang v roce 1981 ve věku 19 let, by ukazovaly na rok 1962. Vyrůstal v oblasti známé činností v bojových uměních. Jeho prastrýc v něm probudil raný zájem o Gōngfu a v mládí studoval box rodiny Yuè (岳家拳) a box rodiny Yáng (杨家拳) — vnější styly pojmenované po vojenských osobnostech dynastie Song.

Příchod na Wudang

Zdroje se liší také v tom, kdy Zhōng dorazil na horu Wudang. Historie linie Okanagan Valley Wudang, Wudang Toronto a zpráva SoCal Tai Chi založená na rozhovoru pro Kung Fu Magazine z roku 2003 všechny uvádějí, že přišel na Wudang v roce 1981 ve věku 19 let. Článek Wikipedie o Wudangquan, citující Kung Fu Tai Chi Magazine, uvádí rok 1984. Tento rozpor nebyl veřejně vyřešen.

Napříč zdroji je konzistentní to, že po příchodu na Wudang se Zhōng stal žákem tří mistrů: Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), hlavy třinácté generace Sānfēngpài a opata hory Wudang; Guō Gāoyī (郭高一), mistra bojových umění Dračí brány, který působil jako hlavní trenér bojových umění v Zǐxiāo Gōng; a Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), mistra Qìgōng z Dračí brány.

Sám Zhōng popsal rané podmínky výcviku v rozhovoru z roku 2003: staří mistři byli přísní a vyučovali pouze tajně v noci. Na hoře nebyly žádné školy bojových umění. Bojová umění Wudang se mohli učit pouze formální daoističtí kněží. Založení Daoistické asociace Wudang v roce 1984 začalo přístup otevírat.

Roky shromažďování

V roce 1985 vyslal Wáng Guāngdé Zhōnga na několikaletou misi po Číně s doporučujícími dopisy a pověřil ho dvěma cíli: přesvědčit rozptýlené daoistické mistry, aby se vrátili na Wudang, a tam, kde se vrátit nechtěli, naučit se co nejvíce z jejich znalostí a přinést je zpět.

Během přibližně čtyř let cestování Zhōng studoval u mnoha mistrů napříč více provinciemi a tradicemi:

Styl Xuánzhēn (玄真, Mystická pravda) — známý také jako severní styl Wudang — se naučil od Kuāng Chángxiū (匡常修, 1905–1993), mistra sekty Zlaté hory (金山派) na Lǎoshān (崂山) v provincii Shāndōng. Tento styl tvoří základ fyzické kondice současného kurikula Sānfēngpài a zahrnuje sérii Xuángōng Quán (玄功拳), Lónghuá Quán (龙华拳), Xuánzhēn Quán (玄真拳), 36 metod kopů (三十六腿法) a související zbraňové formy.

Styl Bāxiān (八仙, Osm nesmrtelných) se naučil od putujícího daoisty známého jako „stařec Chén“ (甘肃陈爷) během cest v provincii Húnán.

Studoval Xíngyìquán u severního mistra Shàng Jì (尚济, 1921–2016) a jižního mistra Huáng Wànxiáng (黄万祥, 1938–2000), čímž doplnil základ Xíngyì, který již obdržel od Guō Gāoyī.

Studoval Bāguàzhǎng u mistra Dračí brány Liú Chéngxǐ (刘诚喜).

V roce 1989 se Zhōng vrátil na Wudang. Společně s Wáng Guāngdé založil Akademii bojových umění Daoistické asociace (道协武术馆) v Zǐxiāo Gōng (Palác Purpurového oblaku), s Guō Gāoyī jako hlavním instruktorem bojových umění a Zhū Chéngdé jako hlavním instruktorem Qìgōng.

Budování systému

Systém Sānfēngpài v podobě, v jaké existuje dnes, je do značné míry organizačním dílem Zhōng Yúnlónga. Vzal nesourodá bojová umění, praxe Qìgōng a metody vnitřní kultivace shromážděné od více mistrů a linií a uspořádal je do rámce Osmi bran:

Brána Tàijí (太极门), brána Xíngyì (形意门), brána Bāguà (八卦门), brána Bājí (八极门), brána Xuánzhēn (玄真门), brána Bāxiān (八仙门), brána Liùhé (六合门) a brána Jiǔgōng (九宫门).

Formuloval také postup Tří vozidel — Wǔshù (武术, bojová umění) → Yǎngshēng (养生, pěstování zdraví) → Nèidān (内丹, vnitřní alchymie) — jako zastřešující rámec propojující fyzické, energetické a duchovní rozměry tradice.

Výsledný systém je komplexní, ale složený. Tàijíquán a Xíngyìquán přišly především přes Guō Gāoyī a Zhū Chéngdé (linie Dračí brány). Základ Xuánzhēn přišel od Kuāng Chángxiū (sekta Zlaté hory). Bāguàzhǎng přišel od Liú Chéngxǐ (Dračí brána). Bājíquán je uznáván jako odvozený ze standardní sestavy Akademie Guóshù (国术馆), nikoli ze specificky wudangského zdroje. Styl Bāxiān přišel od putujícího daoisty. Poslední dvě brány — Liùhé a Jiǔgōng — jsou rozpracováním principů Xíngyì, respektive Bāguà.

Tato složená povaha vyvolala obdiv i kritické zkoumání. Obdivovatelé připisují Zhōngovi záchranu tradice, která by jinak byla zcela ztracena — sestavení něčeho soudržného z rozptýlených fragmentů v okamžiku, kdy alternativou bylo úplné zmizení. Kritici poznamenávají, že takto uspořádaný systém je moderní kompilací z různorodých zdrojů, nikoli jediným nepřerušeným předáním, a že některé prvky (zejména Bājíquán) nemají doložené spojení s horou Wudang z doby před kulturní revolucí.

Obě hodnocení obsahují pravdu. Sānfēngpài v podobě, v jaké existuje dnes, je zároveň skutečným úsilím o zachování i moderní konstrukcí. Její pochopení vyžaduje držet obě tyto skutečnosti současně.

Pozdější léta

Zhōng vycvičil generaci žáků, z nichž několik pokračovalo založením vlastních škol. Mezi nejvýznamnější patří Yuán Xiùgāng (袁修刚), žák patnácté generace, který na hoře založil Wudang Sānfēng Taoist Academy a stal se jedním z prvních mistrů vyučujících zahraniční studenty.

Zhōng založil také vlastní školu, Sānfēng Academy (三丰学院), na úpatí hory Wudang poblíž Yùxū Gōng (Palác Nefritové prázdnoty).

Podle zprávy People's Daily z roku 2017 Zhōng v předchozím roce opustil Chrám Purpurového oblaku — přestože, jak článek uvádí, svému mistrovi slíbil, že Wudang nikdy neopustí. Nevzal si svůj meč. Článek cituje Zhōnga, jak s obavami popisuje současný stav bojových umění Wudang: většina lidí se zajímá pouze o povrchní pohyby a daoisté na hoře věnují více pozornosti turismu než Gōngfu.

Zhōng také veřejně mluvil o standardizaci forem a popsal svou práci jako „změnu starých forem Tai Chi na moderní praxi“ — charakteristiku, která odráží jak praktickou nutnost učinit fragmentární učení předatelnými, tak napětí mezi zachováním a adaptací, jež prostupuje celým obdobím obnovy.

Pozice v linii

Zhōng Yúnlóng stojí ve čtrnácté generaci Sānfēngpài, když přijal linii od hlavy třinácté generace Wáng Guāngdé. Mezi jeho studenty — patnáctou generaci — patří Yuán Xiùgāng, Chén Shìyú (陈师宇) a další, kteří dnes vyučují po celém světě. Šestnáctá generace zahrnuje jejich studenty, mezi nimi držitele linie oprávněné zastupovat Sānfēngpài mimo Čínu.

Zda číslování linie odráží nepřerušený řetězec zpět k Zhāng Sānfēng, nebo rekonstruovanou genealogii formalizovanou během obnovy v 80. letech, je otázka, kterou samotná tradice plně neřeší. Doložený je řetězec od Xú Běnshàn a jeho současníků dále přes mistry Dračí brány k Wáng Guāngdé a Zhōngovi — předání pokrývající přibližně století bouřlivých dějin.