Oddíl: Vnitřní kapitola (内篇) | Čínský název: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

Druhá kapitola je filozoficky nejhutnější pasáží v Zhuāngzǐ. Její ústřední argument: všechny rozdíly — správné a špatné, toto a tamto, já a druhý — jsou produkty perspektivy, nikoli vlastnostmi samotné skutečnosti. Název obsahuje záměrnou dvojznačnost: Qí Wù Lùn lze číst jako "sjednocování hodnocení věcí" nebo "hodnocení rovnosti věcí". Obě čtení jsou zamýšlena.

Kapitola začíná tím, že Nánguō Zǐqí (南郭子綦) sedí v meditaci tak hluboké, že jeho žák poznamená, že se stal "jako uschlý strom" a jeho mysl "jako vyhaslý popel". Zǐqí odpovídá učením o Třech zněních (三籁 Sānlài): znění Člověka (人籁) jsou flétny a píšťaly; znění Země (地籁) je vítr vanoucí skrze deset tisíc dutin; ale znění Nebes (天籁) — kdo vydává ten zvuk? Vítr vane na deset tisíc věcí různými způsoby, takže každá může být sama sebou, ale za tímto zněním není žádný rozpoznatelný činitel. Tím se ustavuje postoj kapitoly: rozdíly vznikají přirozeně, ale nemají žádného konečného autora ani základ.

Cvičitel opic (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) nabídne svým opicím tři žaludy ráno a čtyři večer, a ty se rozzuří. Poté nabídne čtyři ráno a tři večer, a opice jsou nadšené. Celkový počet je totožný; mění se pouze uspořádání. Tento slavný idiom ukazuje, jak emocionální reakce vznikají z rámování, nikoli z podstaty skutečnosti.

Kapitola obsahuje Motýlí sen (蝴蝶梦 Húdié Mèng), nejslavnější pasáž celé taoistické literatury. Zhuāng Zhōu sní, že je motýlem a šťastně poletuje. Po probuzení nedokáže určit, zda je Zhuāng Zhōu, kterému se zdálo, že je motýlem, nebo motýl, kterému se nyní zdá, že je Zhuāng Zhōu. Pasáž končí výrazem Wùhuà (物化, Proměna věcí) — identita není pevná, ale plyne mezi stavy. To není nihilismus; text říká, že mezi motýlem a člověkem "musí být nějaký rozdíl". Hranice však neleží tam, kam ji klade konvenční myšlení.

Pro bojového umělce učí Qí Wù mentálnímu stavu potřebnému pro Zhōng Dìng (中定, centrální rovnováha). Bojovník, který klasifikuje přicházející techniky jako "útoky" a "finty", který rozlišuje mezi "mou technikou" a "technikou protivníka", jedná z omezené perspektivy hašteřivých filozofů, jimž se kapitola vysmívá. Vnitřní bojový umělec usiluje o stav bližší Zǐqího stavu: vnímat pohyb, aniž by na něj uvaloval kategorie, a odpovídat z bodu předcházejícího rozlišení mezi já a druhým.

Klíčové pasáže v čínštině

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Nebe a Země se zrodily spolu se mnou a deset tisíc věcí a já jsme jedno.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Kdysi se Zhuāng Zhōuovi zdálo, že je motýlem, poletujícím šťastně jako motýl, spokojeným se sebou samým a konajícím podle své vůle!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— Okamžik zrození je okamžikem smrti; okamžik smrti je okamžikem zrození.

Podobenství a klíčové epizody

• Nánguō Zǐqí ztrácí sám sebe v meditaci — tělo jako uschlý strom, mysl jako vyhaslý popel
• Tři znění (三籁): Člověk, Země a Nebe — kdo vydává ten zvuk?
• Cvičitel opic nabízí tři ráno/čtyři večer (朝三暮四) — stejný součet, různé reakce
• Paní Lì pláče při odchodu z domova do králova paláce, potom se diví, proč plakala — perspektivy se se zkušeností mění
• Stín se ptá polostínu, koho následuje — ani stíny nemají vládu nad vlastním pohybem
• Velká debata o poznání: co snící neví, totiž že sní
• Motýlí sen (蝴蝶梦) — Proměna věcí

Klíčové pojmy

• Qí Wù (齐物) — Sjednocování věcí, prohlédnutí všech vnucených rozdílů
• Tiānlài (天籁) — Znění Nebes, Dào vyjadřující se skrze všechny formy
• Wùhuà (物化) — Proměna věcí, plynulost identity mezi stavy
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Tři ráno, čtyři večer: stejná podstata, odlišné rámování
• Shìfēi (是非) — Správné a špatné, toto a tamto: rozdíly, které se kapitola snaží rozpustit