Sekce: Vnitřní kapitola (内篇) | Čínský název: 人间世 (Rénjiān Shì)

Čtvrtá kapitola se zabývá nejpraktičtější otázkou daoistické filozofie: jak člověk přežije a uchová si svou přirozenost, když působí v nebezpečných strukturách lidské společnosti? Zatímco 1. kapitola vzlétala ke kosmické svobodě a 2. kapitola rozpouštěla všechna rozlišení, tato kapitola se staví čelem ke konkrétní skutečnosti, že žijeme mezi jinými lidmi, z nichž mnozí jsou mocní a iracionální.

Kapitola začíná tím, že Yán Huí (颜回), Konfuciův oblíbený žák, oznamuje svůj plán vydat se do státu Wèi, aby napravil jeho tyranského vládce. Konfucius ho varuje, že vládce je nebezpečný a že dobré úmysly nestačí. V rozšířeném dialogu Konfucius učí Yán Huího technice Xīnzhāi (心斋, půst mysli): přestaň naslouchat ušima, potom přestaň naslouchat myslí a místo toho naslouchej svým Qì (气). Uši se zastavují u zvuku; mysl se zastavuje u rozpoznání; ale Qì je prázdné a očekává všechny věci. Jen Dào se shromažďuje v prázdnotě. Tato pasáž poskytuje nejvýslovnější meditační instrukci v Zhuāngzǐ a od té doby je ústřední pro daoistickou kontemplativní praxi.

Několik podobenství rozvíjí téma neužitečnosti jako přežití. Obrovský strom u svatyně Shè (社树) je tak starý a rozlehlý, že se pod ním mohou ukrýt tisíce lidí. Tesař ho odmítne jako bezcenné dřevo — příliš pokroucené pro jakoukoli stavbu. Té noci se strom objeví tesaři ve snu a ptá se: soudíš mě podle měřítek užitečných stromů? Právě proto, že jsem „neužitečný“, jsem přežil tak dlouho. Obětní zvířata s vadami — chybějícím ocasem, skvrnitou srstí, hemoroidy — nemohou být obětována Říčnímu bohu, a tak žijí. Zhī Lí Shū (支离疏), muž tak znetvořený, že má bradu skrytou v pupku, si snadno vydělává na živobytí a uniká odvodům i nucené práci. Jeho tělesná neužitečnost mu zaručuje svobodu.

Šílenec Jiē Yú (接舆) zpívá Konfuciovi o nebezpečí služby vládcům v upadající době: s minulostí nelze udělat nic a s budoucností také nic. V časech dobré vlády mudrc vyhledává úřad; když jsou časy špatné, samotné přežití je úspěchem.

Pro bojového umělce tato kapitola poskytuje metodu vnitřního výcviku. Xīnzhāi je předchůdcem Tīngjìn (听劲): vnímání nikoli běžnými smysly, ale vyprázdněným vědomím, které odpovídá na to, co přichází. Podobenství o neužitečnosti učí skrývání schopností — zbytečně nevystavovat bojovou dovednost na odiv, nevyvolávat střet viditelnou dokonalostí.

Klíčové pasáže v čínštině

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
Wú tīng zhī yǐ ěr ér tīng zhī yǐ xīn, wú tīng zhī yǐ xīn ér tīng zhī yǐ qì.
— Nenaslouchej ušima, ale myslí; nenaslouchej myslí, ale Qì.

气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
Qì yě zhě, xū ér dài wù zhě yě. Wéi Dào jí xū. Xū zhě, xīnzhāi yě.
— Qì je prázdné a očekává všechny věci. Jen Dào se shromažďuje v prázdnotě. Prázdnota je půst mysli.

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
Rén jiē zhī yǒuyòng zhī yòng, ér mò zhī wúyòng zhī yòng yě.
— Každý zná užitek užitečného, ale nikdo nezná užitek neužitečného.

Podobenství a klíčové epizody

• Konfucius učí Yán Huího půstu mysli (心斋 Xīnzhāi) — nejvýslovnější meditační instrukci
• Obrovský strom ze Shè přežívá tím, že je neužitečným dřevem — snový dialog s tesařem
• Duch dubu říká tesaři: užitečné stromy umírají mladé; já jsem vytrval tím, že jsem bezcenný
• Zhī Lí Shū, znetvořený muž — jeho tělesná neužitečnost mu zaručuje svobodu a živobytí
• Obětní zvířata s vadami unikají smrti — chybějící ocasy a skvrnitá srst zachraňují životy
• Šílenec Jiē Yú zpívá Konfuciovi — ve špatných časech je samotné přežití úspěchem
• Tesař Shū soudí strom u svatyně — a pak ve snu obdrží výtku stromu

Klíčové pojmy

• Xīnzhāi (心斋) — Půst mysli, vyprázdnění vědomí za účelem vnímání skrze Qì
• Wúyòng (无用) — Neužitečnost, vlastnost, která paradoxně zachovává život
• Cáimù (材木) — Užitečné dřevo, vlastnost, která přitahuje zkázu
• Xū (虚) — Prázdnota, stav, v němž se shromažďuje Dào