Oddíl: Vnitřní kapitola (内篇) | Čínský název: 德充符 (Dé Chōng Fú)

Pátá kapitola předkládá nejradikálnější argument Vnitřních kapitol: vnitřní úplnost (Dé 德) je zcela nezávislá na vnější podobě. Každá hlavní postava této kapitoly je tělesně deformovaná — po amputaci, zmrzačená, groteskně ošklivá — a přesto každá má duchovní celistvost tak mocnou, že přitahuje následovníky a vzbuzuje úctu způsoby, které mate konvenční společnost. Kapitola systematicky rozkládá předpoklad, že vnější vzhled odráží vnitřní hodnotu.

Wáng Tái (王骀) je jednonohý muž ve státě Lǔ, který má stejně mnoho žáků jako Konfucius. Když se ptají proč, sám Konfucius vysvětluje, že Wáng Tái „pohlíží na věci z hlediska jejich stejnosti“, nikoli jejich rozdílů. Nevnímá ztrátu své nohy, protože se zabývá jen tím, co ztraceno nebylo. Někdo, kdo vidí svět z této perspektivy, přirozeně a bez námahy přitahuje ostatní.

Shēntú Jiā (申徒嘉), další jednonohý muž, studuje u téhož mistra jako Zǐchǎn (子产), významný ministr. Zǐchǎn odmítá kráčet po boku zločince (amputace byla standardním trestem). Shēntú Jiā odpovídá, že přišel k mistrovi hledat něco cennějšího než nohu, a naznačuje, že Zǐchǎnův strnulý moralismus je větší deformitou než jakákoli tělesná vada.

Nejvýraznější postavou kapitoly je Āi Tái Tuó (哀骀它), muž tak groteskně ošklivý, že lidi děsí na první pohled. Přesto muži, kteří s ním tráví čas, nedokážou odejít; ženy, které ho potkají, říkají svým otcům, že by raději byly jeho konkubínou než manželkou jiného muže. Vládce Lǔ jej jmenuje do vysokého úřadu. Když odejde, vládce se cítí tak prázdný, jako by ztratil radost světa. Jeho vysvětlení: Āi Tái Tuó má úplné Dé (德), což znamená, že jeho vnitřní přirozenost je celistvá. Jeho fyzická podoba je nepodstatná, protože lidi nepřitahuje jeho vzhled, ale jeho vnitřní sladění s Dào.

Kapitola končí obrazem nádoby na víno: užitečnou ji činí prázdnota uvnitř. Mudrc uchovává vnitřní prázdnotu, zatímco svět lpí na vnějších formách.

Pro bojového umělce tato kapitola učí, že bojová síla nespočívá ve fyzických vlastnostech — velikosti, rychlosti, viditelné svalnatosti — ale v Dé, ve sladěném vnitřním stavu, který vytváří nenucený vliv. Vnitřní bojová umění upřednostňují neviditelné kvality (zakořenění, strukturu, citlivost) před vnějšími projevy síly.

Klíčové pasáže v čínštině

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
Zì qí yì zhě shì zhī, gāndǎn Chǔ Yuè yě; zì qí tóng zhě shì zhī, wànwù jiē yī yě.
— Viděno z hlediska rozdílu jsou játra a žluč od sebe tak daleko jako Chǔ a Yuè. Viděno z hlediska stejnosti jsou všechny věci jedno.

德不形者，物不能离也。
Dé bù xíng zhě, wù bù néng lí yě.
— Když Dé nepřijímá žádnou vnější formu, věci se od něj nemohou odloučit.

Podobenství a klíčové epizody

• Wáng Tái, jednonohý muž s tolika následovníky jako Konfucius — vnitřní celistvost přitahuje
• Shēntú Jiā konfrontuje Zǐchǎna kvůli své amputované noze — morální strnulost jako větší deformita
• Āi Tái Tuó, svrchovaně ošklivý muž milovaný všemi — Dé zcela překonává fyzický vzhled
• Shūshān Wúzhǐ (叔山无趾, „Bezprstý“) — člověk po amputaci, který navštíví Konfucia, aby se naučil, co přežívá ztrátu
• Nádoba na víno — užitečnou ji činí prázdnota uvnitř, nikoli hliněné stěny

Klíčové pojmy

• Dé (德) — Vnitřní síla nebo ctnost, úplné sladění s Dào
• Cáiquán (才全) — Úplný talent, celistvost vnitřní schopnosti bez ohledu na vnější formu
• Dé Bù Xíng (德不形) — Ctnost, která nepřijímá žádnou vnější formu, a proto od ní nelze být oddělen
• Xíng (形) — Fyzická forma, vnější vzhled, který kapitola systematicky odmítá