Oddíl: Vnitřní kapitola (内篇) | Čínský název: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Šestá kapitola se staví ke dvěma nejhlubším otázkám: co je Dào a co je smrt? Obsahuje jediný přímý popis Dào v celém Zhuāngzǐ a jeho nejpodrobnější pojednání o Pravém člověku (真人 Zhēnrén). „Velký rodový učitel“ z názvu je samotné Dào — nejvyšší učitel, od něhož se odvozují všechna menší učení.

Kapitola začíná portrétem dávného Zhēnrén (真人, Pravý člověk). Pravý člověk dýchá z pat (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), zatímco obyčejní lidé dýchají z hrdla. Pravý člověk nestaví životu na odpor mysl, nepomáhá Nebi lidským, nenechává poznání vést cestu. Tato pasáž je od té doby základní pro taoistickou dechovou praxi a Nèidān (内丹, vnitřní alchymii).

Dào zde dostává svůj jediný přímý popis v celém textu: má skutečnost a důkaz (有情有信), ale nemá jednání ani tvar (无为无形). Lze je předat, ale nelze je přijmout; lze je dosáhnout, ale nelze je spatřit. Je svým vlastním kořenem. Než existovaly Nebe a Země, bylo tu už od pradávna. Dává duchovnost duchům a bohům, dává zrod Nebi a Zemi. Tato pasáž byla popsána jako „prokazatelně převzatá“ z 21. kapitoly Dàodéjīng.

Nejpamátnější obraz kapitoly se týká ryb uvízlých na suchu. Když prameny vyschnou a ryby zůstanou na zemi, zvlhčují se navzájem vlhkým dechem a smáčejí se slinami. Bylo by však lepší, říká text, zapomenout na sebe navzájem v řekách a jezerech (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). To se stalo jedním z nejslavnějších obratů čínské literatury a vyjadřuje myšlenku, že nejvyšší vztah je tak přirozený, že obě strany mohou zapomenout, že ta druhá existuje — protože žádná z nich od vztahu nic nepotřebuje.

Několik skupin přátel rozmlouvá o smrti s vyrovnaností. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) a Zǐ Lái (子来) se shodnou, že kdo dokáže brát Nicotu jako hlavu, Život jako páteř a Smrt jako ocas, bude jejich přítelem. Zǐ Lái onemocní. Jeho žena pláče, ale on se uklidní a přemýšlí, co z něj Stvořitel udělá příště — snad kohoutí játra, snad nohu brouka. Tónem celého místa není žal, ale úžas.

Yán Huí dosahuje Zuòwàng (坐忘, sezení a zapomínání): odkládá tělo i mysl, opouští vnímání a porozumění a stává se jedním s Velkým pronikajícím (大通 Dàtōng). Dokonce i Konfucius vyjadřuje přání ho následovat.

Pro bojového umělce popisuje dýchání Pravého člověka „z pat“ hluboký břišní dech, který zakořeňuje celé tělo. Metafora ryb v řekách popisuje ideální tréninkový vztah: partnery, kteří mohou přirozeně cvičit push hands, bez připoutanosti k vítězství nebo předvádění, protože oba působí v proudu.

Klíčové pasáže v čínštině

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dào má skutečnost a důkaz, ale nemá jednání ani tvar.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Když prameny vyschnou a ryby uvíznou na zemi, zvlhčují se navzájem vlhkým dechem a smáčejí se slinami — ale bylo by lepší zapomenout na sebe navzájem v řekách a jezerech.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Pravý člověk dýchá z pat; obyčejní lidé dýchají z hrdla.

Podobenství a klíčové epizody

• Pravý člověk dýchá z pat — portrét úplného mistrovství
• Popsané Dào: skutečnost bez tvaru, předatelné, ale nepřijatelné
• Ryby na sebe zapomínají v řekách a jezerech (相忘于江湖) — přirozenost přesahující připoutanost
• Čtyři přátelé se shodnou: Nicota jako hlava, Život jako páteř, Smrt jako ocas
• Nemoc Zǐ Lái — přemýšlení, co z něj Stvořitel udělá příště
• Yán Huí dosahuje Zuòwàng (坐忘) — sezení a zapomínání, rozpuštění těla a mysli
• Konfucius žádá, aby mohl následovat Yán Huí — učitel pokořený dosažením svého žáka

Klíčové pojmy

• Zhēnrén (真人) — Pravý člověk, ten, kdo dýchá z pat a nestaví životu na odpor mysl
• Zuòwàng (坐忘) — Sezení a zapomínání, meditativní rozpuštění já
• Dàtōng (大通) — Velký pronikající, stav sjednocení s Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Zapomínání na sebe navzájem, nejvyšší forma přirozeného vztahu