Co vypráví Daodejing 48 a Zhuangziho truhlář o opravdovém umění
Znáš jedno hnutí. Mnohokrát jsi ho trénoval. Ale dnes má být zvlášť dobré.
Takže kontroluješ ruku. Pak rameno. Pak dech. Zatímco opravuješ rameno, ztuhne ti krk. Zatímco se snažíš dech uklidnit, na chvíli ho zadržíš. A nakonec je to hnutí, které ti včera ještě bylo důvěrně známé, plné malých přerušení.
Věnoval jsi mu více pozornosti. Víc úmyslu. Víc úsilí.
Proč se tím stalo těžším?
Tato otázka vede k jedné z nejpodivnějších výroků v Daodejing. Týká se bodu, kterému se při učení snadno vyhýbáme: Můžeme získávat dovednosti a zároveň si vytvářet návyky, které nám brání v jejich svobodném využívání.
Něco se musíme naučit. Něco zase musíme opustit.
Při učení přidávat, na cestě Dao ubírat
Kapitola 48 Taoteťingu (道德經) začíná řádkou:
為學日益，為道日損。
Wéi xué rì yì, wéi dào rì sǔn.
„Při učení přibývá každý den něco. Na cestě Dao každý den něco ubývá.“
— Taoteťing, kapitola 48; volný smysluplný překlad
První polovinu chápeme okamžitě. Kdo se učí, zná nakonec více pojmů, více pohybů, více souvislostí. Buduje se schopnost. Něco, co včera ještě chybělo, je dnes přítomno.
Druhá polovina narušuje tento známý obraz. Pokud vývoj znamená umět stále více, proč by pak mělo něco ubývat?
Kapitola dále rozvíjí tento princip snižování až k wú wéi (無為), často diskutovanému „nečinnosti“. Nakonec rozšiřuje myšlenku na vládnutí. Nejde tedy jen o metodu, jak se při cvičení uvolnit: Kolik z našeho zasahování je vůbec vhodné? Co se stane, když všemu neustále vnucujeme svou vůli?
V praxi lze v tomto přístupu objevit přesné rozlišení. Existuje to, co čin potřebuje. A existuje to, co mu navíc přidáváme: netrpělivost, sebeprezentaci, strach z chyby, touhu vlastnit výsledek dříve, než jsme vykonali práci.
Zvednutá paže vyžaduje určitou organizaci. Nevyžaduje automaticky zaťatou čelist.
Oboje se může dít současně. Jen jedno z toho však pohybu pomáhá.
Řemeslník, který ztichl před prací
V Zhuangzi (莊子), v 19. kapitole, se nachází příběh, který tuto myšlenku zpřítomňuje. Vypráví o dřevaři Qingovi, Zǐ Qìngovi (梓慶).
Qing vyrábí dřevěný zvonový rám. Podaří se mu to tak mimořádně, že diváci věří, že se na tom musely podílet nadlidské síly. Kníže z Lu se ho ptá na jeho tajemství.
Qing poté popisuje svou přípravu. Předtím, než začne pracovat, soustředí se půstem. Po třech dnech ho přestávají zajímat odměny a postavení. Po pěti dnech ztrácejí chválu, kritiku a otázky ohledně jeho vlastní zručnosti svou moc. Po sedmi dnech zapomene dokonce na své údy a tělesnou podobu.
Teprve potom jde do lesa.
Tam zkoumá přirozenou povahu stromů. Najde-li vhodný strom, rozpozná v něm možnost díla. Nenajde-li ho, nezačne s prací.
Jeho dovednost se setkává s povahou dřeva. Tak příběh vysvětluje dílo, které se ostatním jeví jako zázrak.
Co Qing skutečně vynechává
Příběh patří mezi vnější kapitoly dochovaného Zhuangziho. Toto dílo vznikalo po delší dobu; neměli bychom proto vyprávění jednoduše považovat za osobně napsaný komentář historického Zhuangziho ke kapitolám 48. Ale můžeme oba texty číst vedle sebe. Pak se jejich příbuznost stává zřejmou.
Qing v příběhu zapomíná mnoho věcí. Jeho schopnost pracovat se dřevem zřejmě mezi ně nepatří. Na konci vznikne pečlivě zpracované dílo.
To, co mizí, je jeho zaměstnávání se sám sebou jako s někým, kdo by za toto dílo mohl být obdivován nebo kritizován.
To je velký rozdíl.
Dokud myslí na odměnu, stojí mezi ním a dřevem odměna. Dokud myslí na soud knížete, pracuje kníže takříkajíc s ním na jeho ruce. A dokud chce dokazovat, jak zručný je, musí každý řez zároveň něco vypovídat o něm samotném.
Dřevo se stává jevištěm pro jeho sebeobraz.
Jeho soustředění postupně od tohoto jeviště odebírá diváky. Teprve potom může do popředí vystoupit povaha stromu.
Pro mě spočívá v tomto příběhu pravá síla: Qing se stává pozornějším vůči tomu, s čím pracuje. Jeho záměr zabírá méně prostoru. Díky tomu může vnímat více.
Strom nemusí přijmout každý tvar
Jedna často přehlížená část příběhu je zvláště poučná: Qing pracuje jen tehdy, když najde vhodné dřevo.
I vynikající řemeslník nemůže nevhodný kmen pouhým odhodláním vhodným učinit. Kresba, růst a tvar patří k úkolu. Již tam jsou, než přiloží své nástroje.
Takové podmínky často vnímáme jako otravné překážky. Tělo má být dnes tak pohyblivé, jako v naší představě. Rozhovor má vést přesně k tomu poznatku, který jsme připravili. Volné odpoledne má splnit všechny plány, které jsme pro něj udělali.
Pak narazíme na skutečnou situaci. Tělo je unavené. Druhý člověk má jinou otázku. Odpoledne se krátí.
Qingův příběh naznačuje, že bychom se v tomto okamžiku měli podívat pozorněji. Co je zde skutečně možné? Jaký tvar situace dovoluje? Kde pracuji s jejími podmínkami a kde se je snažím obcházet?
Strom není chybou v plánu řemeslníka. Je to materiál, ze kterého práce vzniká.
V Taiji: Co nese pohyb?
Vezmi si jednoduchý pohyb ze své formy. Možná zvedáš ruce, přenáššíš váhu nebo se otáčíš ze středu.
Nejprve potřebuješ jasné vedení. Musíš se naučit, kam pohyb směřuje a jak při něm zůstat v rovnováze. Korekce je cenná. Opakování také. Přidávání má své místo.
S časem můžeš položit druhou otázku: Co dělám současně, co pohyb vůbec nepotřebuje?
Možná zvedáš rameny těsně předtím, než se zvednou ruce. Možná zadržuješ dech, jakmile se soustředíš. Možná se tvůj horní část těla už naklání dopředu, i když váha stále spočívá na zadní noze.
Pak může být dalším krokem vnímat jednu z těchto dalších činností a jemně ji uvolnit. Zkontroluj, zda se pohyb stává jasnějším a zda zůstává stabilní postoj.
Toto vynechávání vyžaduje přesnost. Kdybys prostě vzdal veškeré napětí, zmizelo by i to, co tě nese. Sōng (鬆), uvolnění zbytečného napětí, se osvědčuje tím, že tělo zůstává pohyblivé a propojené.
Tak se snižování stává náročnou formou učení. Přesněji rozlišuješ mezi podstatnou prací a zbytečným úsilím.
V rozhovoru: Nalezení odpovědi o chvíli později
Stejný vzorec lze pozorovat, když s tebou někdo mluví.
Možná téma již znáš. Ještě než druhý dokončí svou první větu, vytvoří se ti v hlavě odpověď. Vzpomenete si na vlastní zkušenost, najdete radu a čekáte na místo, kde ji můžete vložit.
Jsi zaměstnaný. Ale kolik z toho, co se právě říká, ještě vnímáš?
Zde může být vynechávání velmi konkrétní: Nech připravenou větu chvíli odpočinout. Poslouchej také poslední část vysvětlení. Možná změní vše, co jsi si myslel, že jsi předtím pochopil.
Vědění zůstává dostupné. Jen mu nedáváš hned celý rozhovor.
Qing jde do lesa, když myšlenky na jeho pověst ztichly. V rozhovoru může vzniknout podobný prostor, pokud na chvíli přestaneme usilovat o to, vypadat chytře, užitečně nebo nadřazeně.
Pak snáze potkáváme člověka, který před námi opravdu sedí.
Když se dovednost stává zkouškou
Představ si žáka, který sám plynule trénuje krátkou pohybovou sekvenci. Jakmile se na něj někdo podívá, změní se jeho rytmus.
Chce ukázat první pohyb zvlášť čistě. Přitom ho drží o něco déle. Další začíná pozdě. Všimne si toho, chce dohnat, zrychlí a ztratí přechod, který jinak zvládá.
Výsledek je stejný. Přibyl jen druhý úkol: Během cvičení má sám sebe posuzovat zvenčí.
Nyní by mohl získat ještě větší kontrolu. Mohl by však také odložit dodatečný úkol pro jedno kolo a vrátit svou pozornost k jednoduchému, známému úkolu: cítit zem, vnímat přechod, nechat sled dojít až do konce.
To nezaručuje dokonalé představení. Ukazuje však, na čem právě pracuje. Možná mu chybí praxe. Možná je stávající dovednost narušena snahou ji muset neustále dokazovat.
Tyto dvě situace vyžadují různé odpovědi.
Malé cvičení v opouštění
Pro svou další tréninkovou jednotku si vyber pohyb, který již dobře znáš. Proveď ho několikrát v příjemném rozsahu.
Poté se soustřeď pouze na jedno místo: svou čelist, ramena nebo okamžik, kdy se ti zastaví dech. Nesnaž se současně opravovat celé tělo.
Pokud tam zjistíš zbytečné napětí, uvolni ho trochu. Opakuj pohyb. Zůstává stabilní? Je přechod lehčí? Dokážeš stále vnímat své okolí?
Porovnej zážitek, aniž bys z něj okamžitě dělal velké závěry.
Možná se dnes mnoho nezmění. Možná si jen všimneš, jak brzy začínáš vynucovat výsledek. I to je užitečné pozorování. Zjistil jsi něco, s čím můžeš dále pracovat.
Otázka pro tento průchod zní:
Co mohu vynechat, aniž bych ztratil to, co nese pohyb?
Když se dřevo opět stane viditelným
Můžeme sbírat mnoho věcí: formy, pojmy, opravy, představy o tom, jak by měla vypadat dobrá praxe. Něco z toho je nezbytné. Něco nám pomáhá po léta.
Ale jednou se vyplatí podívat se mezi ty sesbírané věci. Co z toho ostří naše vnímání? Co nás zaměstnává natolik, že přehlížíme konkrétní situaci?
Daodejing 48 otevírá tuto otázku. Příběh o Qingovi jí dává podobu: Řemeslník vstupuje do lesa, poté co myšlenky na odměnu a soud ztichly. Před ním stojí strom.
Vidí jeho růst. Jeho tvar. Možnosti, které toto dřevo nabízí.
Možná začíná další krok na cestě právě tam: přinášíš své dovednosti. A necháváš dostatek prostoru, abys poznal, co je před tebou.
Textové základy: Daodejing, kapitola 48 a Zhuangzi, kapitola 19, „Dá Shēng“ (達生), příběh truhláře Qinga. Citát je uveden ve smyslu; příběh byl volně vyprávěn. Příklady z tréninku a každodenního života jsou současnými aplikacemi tohoto výkladu.