Abschnitt: Inneres Kapitel (内篇) | Chinesischer Titel: 德充符 (Dé Chōng Fú)

Das fünfte Kapitel präsentiert das radikalste Argument der Inneren Kapitel: innere Vollständigkeit (Dé 德) ist völlig unabhängig von äußerer Form. Jede Hauptfigur in diesem Kapitel ist körperlich entstellt — amputiert, verkrüppelt, grotesk hässlich — und doch besitzt jede eine geistige Ganzheit, die so mächtig ist, dass sie Anhänger anzieht und Respekt gebietet, auf eine Weise, die die konventionelle Gesellschaft verwirrt. Das Kapitel zerlegt systematisch die Annahme, dass äußere Erscheinung inneren Wert widerspiegelt.

Wáng Tái (王骀) ist ein einfüßiger Mann im Staat Lǔ, der ebenso viele Schüler um sich hat wie Konfuzius. Auf die Frage nach dem Grund erklärt Konfuzius selbst, dass Wáng Tái "die Dinge vom Standpunkt ihrer Gleichheit aus betrachtet" statt von ihren Unterschieden aus. Er nimmt den Verlust seines Fußes nicht wahr, weil er sich nur mit dem befasst, was nicht verloren gegangen ist. Jemand, der die Welt aus dieser Perspektive betrachtet, zieht andere ganz natürlich an, ohne Anstrengung.

Shēntú Jiā (申徒嘉), ein weiterer einfüßiger Mann, lernt bei demselben Meister wie Zǐchǎn (子产), ein bedeutender Minister. Zǐchǎn weigert sich, neben einem Verbrecher zu gehen (Amputation war eine übliche Strafe). Shēntú Jiā antwortet, er sei zum Meister gekommen, um etwas Wertvolleres als einen Fuß zu finden, und deutet an, dass Zǐchǎns starrer Moralismus eine größere Entstellung sei als jede körperliche.

Die eindrucksvollste Figur des Kapitels ist Āi Tái Tuó (哀骀它), ein Mann von so grotesker Hässlichkeit, dass er Menschen beim ersten Anblick erschreckt. Doch Männer, die Zeit mit ihm verbringen, können ihn nicht verlassen; Frauen, die ihm begegnen, sagen ihren Vätern, sie wären lieber seine Konkubine als die Ehefrau eines anderen Mannes. Der Herrscher von Lǔ beruft ihn in ein hohes Amt. Als er fortgeht, fühlt sich der Herrscher so leer, als hätte er die Freude der Welt verloren. Seine Erklärung: Āi Tái Tuó besitzt vollständiges Dé (德), was bedeutet, dass seine innere Natur ganz ist. Seine körperliche Form ist belanglos, weil nicht sein Aussehen die Menschen anzieht, sondern seine innere Ausrichtung auf den Dào.

Das Kapitel schließt mit dem Bild eines Weinkrugs: Was ihn nützlich macht, ist die Leere in seinem Inneren. Der Weise bewahrt innere Leere, während die Welt an äußeren Formen haftet.

Für den Kampfkünstler lehrt dieses Kapitel, dass kämpferische Kraft nicht in körperlichen Eigenschaften liegt — Größe, Geschwindigkeit, sichtbarer Muskulatur — sondern in Dé, dem ausgerichteten inneren Zustand, der mühelosen Einfluss hervorbringt. Die inneren Kampfkünste stellen unsichtbare Qualitäten (Wurzel, Struktur, Sensibilität) über äußere Demonstrationen von Kraft.

Schlüsselpassagen auf Chinesisch

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
Zì qí yì zhě shì zhī, gāndǎn Chǔ Yuè yě; zì qí tóng zhě shì zhī, wànwù jiē yī yě.
— Vom Standpunkt des Unterschieds aus betrachtet sind Leber und Galle so weit voneinander entfernt wie Chǔ und Yuè. Vom Standpunkt der Gleichheit aus betrachtet sind alle Dinge eins.

德不形者，物不能离也。
Dé bù xíng zhě, wù bù néng lí yě.
— Wenn Dé keine äußere Form annimmt, können sich die Dinge nicht davon trennen.

Gleichnisse und Schlüsselepisoden

• Wáng Tái, der einfüßige Mann mit ebenso vielen Anhängern wie Konfuzius — innere Ganzheit zieht an
• Shēntú Jiā konfrontiert Zǐchǎn wegen seines amputierten Fußes — moralische Starrheit als größere Entstellung
• Āi Tái Tuó, der überaus hässliche Mann, den alle lieben — Dé setzt sich vollständig über körperliche Erscheinung hinweg
• Shūshān Wúzhǐ (叔山无趾, "Keine Zehen") — ein Amputierter, der Konfuzius besucht, um zu lernen, was Verlust überdauert
• Der Weinkrug — was ihn nützlich macht, ist die Leere im Inneren, nicht die Wände aus Ton

Schlüsselbegriffe

• Dé (德) — Innere Kraft oder Tugend, vollständige Ausrichtung auf den Dào
• Cáiquán (才全) — Vollständiges Talent, Ganzheit der inneren Fähigkeit ungeachtet der äußeren Form
• Dé Bù Xíng (德不形) — Tugend, die keine äußere Form annimmt und daher nicht getrennt werden kann von
• Xíng (形) — Körperliche Form, die äußere Erscheinung, die das Kapitel systematisch verwirft