Abschnitt: Inneres Kapitel (内篇) | Chinesischer Titel: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Das sechste Kapitel stellt sich den zwei tiefsten Fragen: Was ist das Dào, und was ist der Tod? Es enthält die einzige direkte Beschreibung des Dào im Zhuāngzǐ und seine ausführlichste Behandlung des Wahren Menschen (真人 Zhēnrén). Der „Große Ahnenlehrer“ des Titels ist das Dào selbst — der letztgültige Lehrer, von dem alle geringeren Lehren abstammen.

Das Kapitel beginnt mit dem Bild des Zhēnrén (真人, Wahrer Mensch) der Antike. Der Wahre Mensch atmet aus den Fersen (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), während gewöhnliche Menschen aus der Kehle atmen. Der Wahre Mensch setzt dem Leben nicht den Geist entgegen, unterstützt den Himmel nicht mit dem Menschlichen und lässt das Wissen nicht den Weg anführen. Diese Passage ist seitdem grundlegend für daoistische Atempraxis und Nèidān (内丹, Innere Alchemie).

Das Dào erhält im gesamten Text seine einzige direkte Beschreibung: Es hat Wirklichkeit und Verlässlichkeit (有情有信), aber kein Handeln und keine Form (无为无形). Es kann übermittelt, aber nicht empfangen werden; es kann erlangt, aber nicht gesehen werden. Es ist seine eigene Wurzel. Bevor Himmel und Erde existierten, war es seit alten Zeiten bereits da. Es verleiht Geistern und Göttern Geistigkeit, es bringt Himmel und Erde hervor. Diese Passage wurde als „nachweislich adaptiert“ aus Kapitel 21 des Dàodéjīng beschrieben.

Das einprägsamste Bild des Kapitels betrifft Fische, die auf trockenem Land gestrandet sind. Wenn die Quellen austrocknen und die Fische auf dem Boden zurückbleiben, befeuchten sie einander mit feuchtem Atem und benetzen einander mit Speichel. Doch besser wäre es, sagt der Text, einander in Flüssen und Seen zu vergessen (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Dies wurde zu einer der berühmtesten Wendungen der chinesischen Literatur und drückt die Idee aus, dass die höchste Beziehung von solcher Natürlichkeit ist, dass beide Seiten vergessen können, dass die andere existiert — weil keine von beiden etwas aus der Beziehung braucht.

Mehrere Freundesgruppen sprechen mit Gleichmut über den Tod. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) und Zǐ Lái (子来) sind sich einig, dass jeder, der das Nichts als Kopf, das Leben als Wirbelsäule und den Tod als Schwanz nehmen kann, ihr Freund sein soll. Zǐ Lái wird krank. Seine Frau weint, doch er sammelt sich und fragt sich, was der Schöpfer als Nächstes aus ihm machen wird — vielleicht die Leber eines Hahns, vielleicht das Bein eines Käfers. Der Ton ist durchweg nicht Trauer, sondern Staunen.

Yán Huí erreicht Zuòwàng (坐忘, Sitzen und Vergessen): Er lässt Körper und Geist fallen, legt Wahrnehmung und Verstehen ab und wird eins mit dem Großen Durchdringer (大通 Dàtōng). Sogar Konfuzius äußert den Wunsch, ihm zu folgen.

Für den Kampfkünstler beschreibt das Atmen des Wahren Menschen „aus den Fersen“ den tiefen Bauchatem, der den ganzen Körper verwurzelt. Die Metapher der Fische in Flüssen beschreibt die ideale Trainingsbeziehung: Partner, die natürlich Push Hands üben können, ohne Anhaftung an Gewinnen oder Darstellen, weil beide im Fluss handeln.

Schlüsselpassagen auf Chinesisch

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Das Dào hat Wirklichkeit und Verlässlichkeit, aber kein Handeln und keine Form.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Wenn die Quellen austrocknen und Fische auf dem Land gestrandet sind, befeuchten sie einander mit feuchtem Atem und benetzen einander mit Speichel — doch besser wäre es, einander in Flüssen und Seen zu vergessen.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Der Wahre Mensch atmet aus den Fersen; gewöhnliche Menschen atmen aus der Kehle.

Gleichnisse und Schlüsselepisoden

• Der Wahre Mensch atmet aus den Fersen — Bild vollständiger Meisterschaft
• Das Dào beschrieben: Wirklichkeit ohne Form, übermittelbar, aber nicht empfangbar
• Fische vergessen einander in Flüssen und Seen (相忘于江湖) — Natürlichkeit jenseits von Anhaftung
• Vier Freunde sind sich einig: Nichts als Kopf, Leben als Wirbelsäule, Tod als Schwanz
• Zǐ Láïs Krankheit — Staunen darüber, was der Schöpfer als Nächstes aus ihm machen wird
• Yán Huí erreicht Zuòwàng (坐忘) — Sitzen und Vergessen, Auflösung von Körper und Geist
• Konfuzius bittet darum, Yán Huí zu folgen — der Lehrer, gedemütigt durch die Errungenschaft des Schülers

Schlüsselbegriffe

• Zhēnrén (真人) — Der Wahre Mensch, einer, der aus den Fersen atmet und dem Leben nicht den Geist entgegensetzt
• Zuòwàng (坐忘) — Sitzen und Vergessen, die meditative Auflösung des Selbst
• Dàtōng (大通) — Der Große Durchdringer, der Zustand der Vereinigung mit dem Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Einander vergessen, die höchste Form natürlicher Beziehung