Abschnitt: Äußeres Kapitel (外篇) | Chinesischer Titel: 马蹄 (Mǎ Tí)

Das zweite Kapitel der primitivistischen Trilogie entwickelt sein Argument anhand des Bildes von Pferden. In ihrem natürlichen Zustand fressen Pferde Gras, trinken Wasser und zeigen Freude, indem sie ihre Hälse ineinander verschlingen. Wenn sie zornig sind, wenden sie den Rücken zu und treten aus. Das ist das Ausmaß ihres natürlichen Wissens. Dann erscheint Bó Lè (伯乐) — der legendäre Pferdetrainer — und erklärt, er wisse, wie man Pferde lenkt. Er brandmarkt sie, schert sie, fesselt sie, bindet sie in Ställen fest und zwingt sie in Reihen. Wenn er fertig ist, sind zwei oder drei von jeweils zehn gestorben. Er lässt sie hungern, macht sie durstig, treibt sie in Rennen, trainiert sie mit Gebissen und Peitschen. Mehr als die Hälfte ist tot.

Dies ist das Modell des Kapitels dafür, was Zivilisation mit der menschlichen Natur macht. Der Töpfer formt Ton; der Zimmermann formt Holz. Doch weder der Ton noch das Holz hat darum gebeten, geformt zu werden. Ebenso haben die weisen Könige, die die Menschheit durch Riten (禮 Lǐ) und Musik (樂 Yuè) formten, die Natur nicht verbessert — sie haben sie verformt.

Zur Zeit des Sippenführers Hé Xū (赫胥) knüpften die Menschen Knoten zum Rechnen, genossen ihr Essen, waren mit ihrer Kleidung zufrieden, waren glücklich in ihren Bräuchen und fühlten sich in ihren Wohnungen zuhause. Benachbarte Siedlungen konnten einander sehen und die Hähne und Hunde der jeweils anderen hören, doch die Menschen wurden alt und starben, ohne einander zu besuchen. Das war vollkommene Herrschaft. Dann kamen die Weisen mit ihrer Güte und Rechtschaffenheit, und die Welt begann zu zweifeln. Sie kamen mit ihren Riten und ihrer Musik, und die Welt begann sich zu spalten.

Für den Kampfkünstler enthält die Parabel von Bó Lè eine konkrete Warnung hinsichtlich der Trainingsmethodik. Der Lehrer, der Schülern starre äußere Formen aufzwingt — Positionen verlangt, die ihre Körper nicht auf natürliche Weise halten können, Techniken drillt, die natürliche Bewegungsinstinkte übersteuern —, ist Bó Lè. Das Ergebnis sind keine fähigen Praktizierenden, sondern verletzte. Der Ansatz der inneren Künste trainiert anders: Er entdeckt und verfeinert die natürlichen Bewegungsqualitäten des Schülers, statt sie zu ersetzen.

Wissenschaftliche Einordnung

Primitivistisch (Graham) / anarchistisch (Liu). Zweites Kapitel der antizivilisatorischen Trilogie (Kapitel 8–10). Erweitert die Argumente aus Kapitel 8 über die individuelle Natur zu einer Kritik sozialer Institutionen.

Schlüsselpassagen auf Chinesisch

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
Mǎ, tí kě yǐ jiàn shuāngxuě, máo kě yǐ yù fēnghán. Hé cǎo yǐn shuǐ, qiào zú ér lù, cǐ mǎ zhī zhēn xìng yě.
— Die Hufe der Pferde können Frost und Schnee betreten; ihr Fell kann Wind und Kälte abwehren. Sie grasen und trinken, tänzeln und springen — das ist die wahre Natur der Pferde.

及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。
Jí zhì Bó Lè, yuē: wǒ shàn zhì mǎ. Shāo zhī, tī zhī, kè zhī, luò zhī.
— Dann kam Bó Lè und sagte: "Ich bin gut darin, Pferde zu lenken." Er brandmarkte sie, schor sie, zeichnete sie, fesselte sie.

Parabeln und Schlüsselepisoden

• Das natürliche Pferd — Hufe auf Frost, Mähnen im Wind, frei tänzelnd
• Bó Lè, der Pferdetrainer — brandmarkt, schert, fesselt und tötet zwei oder drei von zehn
• Der Töpfer und der Zimmermann — sie formen Ton und Holz, die nie darum gebeten haben, geformt zu werden
• Hé Xūs alte Zeit — zufriedene Menschen, Siedlungen in Sichtweite zueinander, aber ohne gegenseitige Besuche
• Die Ankunft der Weisen — Güte bringt Zweifel, Riten bringen Spaltung

Schlüsselbegriffe

• Bó Lè (伯乐) — Der legendäre Pferdetrainer; Symbol des Zivilisierers, der die Natur durch Verwaltung zerstört
• Zhēn Xìng (真性) — Wahre Natur, der ursprüngliche Zustand vor Training oder Zivilisation
• Lǐ Yuè (礼乐) — Riten und Musik, die konfuzianischen Instrumente sozialer Ordnung, die das Kapitel angreift