La dinastía Qīng (清朝, 1644–1912 d. C.) fue la última dinastía imperial de China, establecida por el pueblo manchú que conquistó a los Míng. Para la tradición Wudang, los Qīng representan un largo periodo de relativo declive seguido de devastación: la pérdida del patrocinio imperial, el deterioro de la infraestructura de los templos, la guerra civil y la casi destrucción de la comunidad daoísta de la montaña. Sin embargo, los Qīng también presenciaron la aparición de las artes marciales internas en el reconocimiento general, la formalización de la distinción Shaolin-Wudang y los esfuerzos de preservación de individuos como Xú Běnshàn, quienes aseguraron que la tradición sobreviviera hasta la era moderna.

Contexto histórico

Los manchúes, un pueblo tungúsico del noreste de Asia (Manchuria), aprovecharon el caos de las rebeliones campesinas de la dinastía Míng para tomar Běijīng en 1644. Establecieron la dinastía Qīng y pasaron las siguientes cuatro décadas conquistando la resistencia lealista Míng restante en el sur de China.

Los Qīng impusieron marcadores culturales manchúes a la población china —en particular la adopción obligatoria del peinado de coleta manchú— mientras adoptaban simultáneamente instituciones gubernamentales y culturales chinas. Los primeros siglos de la dinastía (especialmente bajo los emperadores Kāngxī 康熙, Yōngzhèng 雍正 y Qiánlóng 乾隆) fueron prósperos y expansivos, y el imperio alcanzó su mayor extensión territorial.

El siglo XIX trajo un declive catastrófico: las Guerras del Opio (1839–1860) contra potencias occidentales, la devastadora Rebelión Tàipíng (太平天国, 1850–1864), que mató a unas 20–30 millones de personas, y la Rebelión de los Bóxers (1900). La dinastía abdicó en 1912, poniendo fin a más de dos mil años de gobierno imperial.

Daoísmo bajo los Qīng

Los gobernantes manchúes favorecieron el budismo tibetano (lamaísmo) como su tradición religiosa personal, reduciendo el patrocinio estatal que el daoísmo había disfrutado bajo los Míng. Aunque el daoísmo no fue perseguido, perdió su posición privilegiada. Los fondos imperiales que los Míng habían destinado a templos y clérigos daoístas fueron redirigidos a otros fines.

La escuela Quánzhēn (全真, Perfección Completa) mantuvo su fuerza institucional, especialmente en el norte de China. La rama Lóngmén (龙门, Puerta del Dragón) de Quánzhēn —el linaje del que en última instancia extrae su transmisión marcial el sistema moderno Sānfēngpài— estuvo activa durante toda la dinastía Qīng.

La escuela Zhèngyī (正一, Unidad Ortodoxa) continuó funcionando como la autoridad de ordenación para sacerdotes daoístas en el sur de China, con sede en el monte Lónghu (龙虎山), en la provincia de Jiāngxī.

A pesar de la pérdida del patrocinio imperial, el daoísmo siguió profundamente arraigado en la religión popular china. Los templos locales, festivales y prácticas rituales continuaron entre la población.

Montaña Wudang

La montaña Wudang sufrió considerablemente durante los Qīng. Sin el mantenimiento imperial sistemático que los Míng habían proporcionado, el vasto complejo de templos comenzó a deteriorarse. El gobierno Qīng asignó algunos fondos para reparaciones, pero la escala fue muy inferior a lo necesario para mantener las más de 200 estructuras construidas bajo el emperador Yǒnglè.

Lo peor estaba por venir. Durante la Rebelión Tàipíng, los combates en la provincia de Húběi dañaron varios templos Wudang. En 1856, la guerra afectó directamente a la montaña, destruyendo o dañando múltiples complejos de templos. El Palacio Jìnglè (净乐宫), antaño el complejo más grande de la montaña, quedó reducido a ruinas durante este periodo.

La figura Wudang más importante de la era Qīng fue Xú Běnshàn (徐本善, 1851–1932), un daoísta de Puerta del Dragón (Lóngmén) que sirvió como el último gran abad del Palacio de la Nube Púrpura (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng). Xú Běnshàn fue tanto un dedicado cultivador daoísta como un artista marcial que trabajó para preservar las tradiciones marciales y espirituales Wudang durante un periodo de amenaza existencial. Mantuvo el Palacio de la Nube Púrpura como un centro funcional de práctica y transmisión en una época en que muchos de los otros templos Wudang habían sido abandonados o destruidos.

La distinción Neijia

La distinción formal entre artes marciales "internas" (内家 Nèijiā) y "externas" (外家 Wàijiā), y la asociación de las artes internas con Wudang y las externas con Shaolin, fue articulada durante la dinastía Qīng.

En 1669, el erudito Huáng Zōngxī (黄宗羲, 1610–1695) escribió el "Epitafio para Wáng Zhēngnán" (王征南墓志铭), en el que describía una "escuela interna" de artes marciales originada en Zhāng Sānfēng en la montaña Wudang, distinta de la "escuela externa" de Shaolin. El historiador Stanley Henning ha sostenido que esta clasificación fue en parte política: Huáng Zōngxī era un lealista Míng que se oponía a los Qīng manchúes, y su asociación de las artes internas chinas con la tradición daoísta nativa pudo haber sido un acto de resistencia cultural contra la dinastía extranjera.

En 1676, el hijo de Huáng Zōngxī, Huáng Bǎijiā (黄百家), que había estudiado artes marciales bajo Wáng Zhēngnán, compiló el Nèijiā Quánfǎ (内家拳法, Métodos de la Escuela Interna de Boxeo), el manual de artes marciales internas más antiguo que se conserva.

Independientemente de las motivaciones políticas, la distinción Nèijiā-Wàijiā quedó profundamente arraigada en la cultura marcial china y sigue siendo el marco mediante el cual la tradición Wudang se define a sí misma.

Florecimiento de las artes marciales

Paradójicamente, la dinastía Qīng —a pesar de sus restricciones sobre la práctica marcial china— fue la era en la que las artes marciales chinas alcanzaron su mayor diversidad y refinamiento como tradiciones civiles.

Tàijíquán emergió a la visibilidad pública durante los Qīng. El arte fue transmitido desde la aldea de la familia Chén (陈家沟 Chénjiā Gōu), en Hénán, a través de Yáng Lùchán (杨露禅, 1799–1872), quien llevó el Tàijíquán a Běijīng y estableció el estilo Yáng, que se convirtió en la forma de Tàijí más practicada.

Bāguàzhǎng fue desarrollado y enseñado por Dǒng Hǎichuān (董海川, 1797 o 1813–1882) en Běijīng durante los últimos años de los Qīng, convirtiéndose en un arte marcial interno reconocido.

Xíngyìquán alcanzó su forma clásica durante los Qīng, con los linajes de Hebei y Shanxi desarrollando sus enfoques distintivos.

El final de los Qīng también vio el auge de organizaciones de artes marciales, exhibiciones públicas y los comienzos de la cultura moderna del "mundo de las artes marciales" (武林 Wǔlín).

Medicina

La dinastía Qīng vio la maduración de la escuela Wēnbìng (温病, Enfermedad Cálida) de la MTC. Los médicos Yè Tiānshì (叶天士, 1667–1746), Xuē Shēngbái (薛生白), Wú Jūtōng (吴鞠通) y Wáng Mèngyīng (王孟英) sistematizaron el diagnóstico y tratamiento de enfermedades febriles epidémicas y estacionales mediante un sistema de diferenciación de cuatro niveles (卫气营血 Wèi Qì Yíng Xuè: Qì defensivo, nivel de Qì, nivel nutritivo y nivel de sangre). Esto representó la última gran innovación teórica en la MTC clásica antes de la era moderna.

El encuentro con la medicina occidental durante los últimos años de los Qīng —tras las Guerras del Opio y la apertura forzada de los puertos de tratado— inició el diálogo continuo (y la tensión) entre las tradiciones médicas china y occidental que continúa hasta hoy.

Legado

La dinastía Qīng llevó la tradición Wudang a su punto más bajo desde antes de los Míng: templos en ruinas, patrocinio retirado y una comunidad daoísta reducida. Pero también produjo la articulación formal de la tradición de las artes internas, vio cómo el Tàijíquán y otras artes asociadas con Wudang emergían a la prominencia nacional, y generó esfuerzos de preservación por parte de figuras como Xú Běnshàn que aseguraron la continuidad hacia la era moderna. Cuando la dinastía cayó en 1912, la tradición estaba dañada pero viva, lista para el tumultuoso siglo XX que la amenazaría y, finalmente, la reviviría.

Términos clave

• Nèijiā (内家) — La escuela interna de artes marciales, distinguida formalmente durante los Qīng
• Xú Běnshàn (徐本善) — Último gran abad del Palacio de la Nube Púrpura, preservador de las tradiciones Wudang
• Yáng Lùchán (杨露禅) — El maestro que llevó el Tàijíquán a Běijīng y a la prominencia pública
• Wēnbìng (温病) — Escuela de la Enfermedad Cálida, la última gran innovación en la MTC clásica
• Nèijiā Quánfǎ (内家拳法) — El manual de artes marciales internas más antiguo que se conserva, compilado en 1676