Sección: Capítulo Interior (内篇) | Título chino: 大宗师 (Dà Zōngshī)

El sexto capítulo afronta las dos preguntas más profundas: ¿qué es el Dào y qué es la muerte? Contiene la única descripción directa del Dào en el Zhuāngzǐ y su tratamiento más detallado de la Persona Verdadera (真人 Zhēnrén). El "Gran Maestro Ancestral" del título es el propio Dào: el maestro último del que derivan todas las enseñanzas menores.

El capítulo comienza con el retrato del Zhēnrén (真人, Persona Verdadera) de la antigüedad. La Persona Verdadera respira desde los talones (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), mientras que la gente común respira desde la garganta. La Persona Verdadera no opone la vida con la mente, no ayuda al Cielo con lo humano, no deja que el conocimiento guíe el camino. Desde entonces, este pasaje ha sido fundamental para la práctica respiratoria daoísta y el Nèidān (内丹, Alquimia Interna).

El Dào recibe su única descripción directa en todo el texto: tiene realidad y evidencia (有情有信), pero no acción ni forma (无为无形). Puede transmitirse, pero no recibirse; puede alcanzarse, pero no verse. Es su propia raíz. Antes de que existieran el Cielo y la Tierra, ya estaba allí desde tiempos antiguos. Da espiritualidad a espíritus y dioses, da nacimiento al Cielo y la Tierra. Este pasaje ha sido descrito como "demostrablemente adaptado" del capítulo 21 del Dàodéjīng.

La imagen más memorable del capítulo trata de peces varados en tierra seca. Cuando los manantiales se secan y los peces quedan en el suelo, se humedecen mutuamente con aliento húmedo y se mojan unos a otros con saliva. Pero sería mejor, dice el texto, olvidarse unos de otros en los ríos y lagos (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). Esta se convirtió en una de las frases más famosas de la literatura china, expresando la idea de que la relación más elevada es una de tal naturalidad que ambas partes pueden olvidar que la otra existe, porque ninguna necesita nada de la relación.

Varios grupos de amigos hablan de la muerte con ecuanimidad. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) y Zǐ Lái (子来) acuerdan que quien pueda tomar la Nada como cabeza, la Vida como columna y la Muerte como cola será su amigo. Zǐ Lái cae enfermo. Su esposa llora, pero él se recompone y se pregunta qué hará de él el Creador después: quizá el hígado de un gallo, quizá la pata de un insecto. El tono en todo momento no es de pena, sino de asombro.

Yán Huí alcanza Zuòwàng (坐忘, sentarse y olvidar): abandona cuerpo y mente, descarta percepción y entendimiento, y se vuelve uno con el Gran Impregnador (大通 Dàtōng). Incluso Confucio expresa el deseo de seguirlo.

Para el artista marcial, la respiración de la Persona Verdadera "desde los talones" describe la respiración abdominal profunda que enraíza a través de todo el cuerpo. La metáfora de los peces en los ríos describe la relación ideal de entrenamiento: compañeros que pueden practicar empuje de manos con naturalidad, sin apego a ganar ni a actuar, porque ambos operan dentro del flujo.

Pasajes clave en chino

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— El Dào tiene realidad y evidencia, pero no acción ni forma.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Cuando los manantiales se secan y los peces quedan varados en tierra, se humedecen mutuamente con aliento húmedo y se mojan unos a otros con saliva; pero sería mejor olvidarse unos de otros en los ríos y lagos.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— La Persona Verdadera respira desde los talones; la gente común respira desde la garganta.

Parábolas y episodios clave

• La Persona Verdadera respira desde los talones: retrato del dominio completo
• El Dào descrito: realidad sin forma, transmisible pero no recibible
• Los peces se olvidan unos de otros en ríos y lagos (相忘于江湖): naturalidad más allá del apego
• Cuatro amigos acuerdan: la Nada como cabeza, la Vida como columna, la Muerte como cola
• La enfermedad de Zǐ Lái: preguntándose qué hará de él el Creador después
• Yán Huí alcanza Zuòwàng (坐忘): sentarse y olvidar, disolviendo cuerpo y mente
• Confucio pide seguir a Yán Huí: el maestro humillado por el logro del estudiante

Términos clave

• Zhēnrén (真人) — La Persona Verdadera, quien respira desde los talones y no opone la vida con la mente
• Zuòwàng (坐忘) — Sentarse y olvidar, la disolución meditativa del yo
• Dàtōng (大通) — El Gran Impregnador, el estado de unión con el Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Olvidarse unos de otros, la forma más elevada de relación natural